译文
沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，认为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书，听了这件事嘲笑说:“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢?石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河边寻找它们，不也荒唐吗?”大家认为他的言论是正确的。
一个老河兵听了这话，又嘲笑说:“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐;在原地寻找它们，不是更荒唐吗?”
按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道深层含义的例子很多，难道可以主观臆断吗?
寓意
《河中石兽》是纪昀的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。
文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石狮的比重，又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。
启示:实际经验有时比书本知识更可靠
河中石兽这个故事说明了：1.遇事不能主观推论，要实事求是的道理。
2.实践出真知。
3.实践经验有时比书本知识更重要的道理。
文中说明这个道理的原句：
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
三种。
1、一是到河下游找，理由是认为石兽会顺流而下。
2、二是就在原地找，理由是石兽会渐沉渐深。
3、三是到河的上游去找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上。
《河中石兽》出自清代纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》。纪昀晚年，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。
扩展资料
启示：
此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。
赏析：
全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
本文的道理，很多学生一句话便可以概括，陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。但我认为，对文章的分析重点应放在讲学家的形象上。细读文本，才能读出其中滋味，读文章不止读情节，更要读细节。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
这段话是文章中的第二段。讲学家，是在寺院里讲学的学者，姑且可以称之为专家，知识分子。在这个区域应该是颇有说话权威的。听到僧人们在下游寻找石兽，于是第一反应是“笑曰”，耻笑别人，嘲讽那些僧人。嘲讽别人其实就觉得自己高人一等。开口就说：“尔辈”，这个称呼颇有意味，你们这些人，当一个人说“你们”时其实就说明，彼此之间已经不是同一类人了。
第二句“是非木杮”是一句表示否定的判断句，而判断句无论是肯定还是否定，观点态度表达的最明确。“这不是木片”，言下之意就是“你们连这点常识都不知道”。再联系前文是一帮僧人在下流打捞石兽，如果是一些没有文化的村民，讲学者可能不会说这句话。正是这些僧人，因为僧人毕竟还是在当时有一定地位和影响的人，讲学者才会如此起劲地说：“是非木杮”。也就是你们连这点常识都不知道，何以能成为僧人，何以参禅念佛、普度众生？接下来的一句“岂能为暴涨携之去？”用的是反问的语气，这样的语气一般放在辩论的语言中，可以增强语气，而放在这里，则更能显示出讲学者对于这帮人的轻蔑。
“乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。”“乃”这个连词的意思很多，翻译成“并且”或者“而且”最恰当。但我觉得紧紧是一个连词不足以表现讲学家的形象。“乃”在这里有一种递进的意味，若是翻译成“更何况”或许更好。于是，看讲学者娓娓道来，我们仿佛都能看到他纸扇轻摇，眼神微闭的样子。“石性坚重，沙性松浮”两句话让我们感觉到，这个讲学者还是有两把刷子。他说起话来逻辑性很强，的确有他值得信服的理由。最后一个“耳”，连他自己说不定都在佩服自己了。
然后转而再反问众人“沿河求之，不亦颠乎？”再一个反问句，把气势抬到最高。大家自然心服口服。
短短一段，仅仅是讲学家的语言描写却被纪昀描写得一波三折。首先是语气的波折，质问、反问、陈述再反问，一层一层。其次是说话内容的曲折，知识分子的说话讲究逻辑性，尤其是在和别人辩论或者是游说的时候，总是首先在气势上压倒对方，然后树立自己观点，步步为营，最后逼人就范。第三，正面描写和侧面描写相结合，“众服为确论”一个服，一个确，可谓一石二鸟，把演说家和听众都讽刺到了。
所以在和同学探讨这段话时，重点应该是通过读“尔辈”、“是非”、“岂能”、“乃”、“耳”、“不亦”这些词语，去揣摩讲学者的形象。这样得出的“目中无人、狂妄自大”等词语时，才会是有本之木，有源之水。
在一个大家都认为“确论”的环境中，敢于怀疑的人才能称之为“勇者”，然后再据理剖析，挑战权威才能称得上“智者”。第二段的讲学者以及这些崇拜者所构成的话语霸权，给下面老河兵提出质疑带来了无形的压力与挑战。所以这里我读到“老河兵笑曰”，“笑”的含义就比前一个讲学者的“笑”内涵更丰富了。