读完《致加西亚的信》，我并没有想象中的**澎湃，感慨万分，因为书中所表达的精神我都懂，也经常经意不经意地这样做，于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化，系统化，并辅以例子为佐证，让我感触较深的不是书的内容，也不是书中提倡的精神，而是读书的人.服从本是下属该做的事，最基本的做人道理，就像子女要赡养父母，吃完饭要洗碗一样天经地义的事，却要值得如此大力的推行，竟有如此多的读者，从侧面说明了这是一个严重的人性问题，如果从这一点来说倒是让我感慨万分了。
如今像罗文这样的人少之又少，为什么呢？真正的原因并不是大家不想做事情，不想把事情做好，而是思想上存有"瓶颈".主管给他的任务有一个，他的疑问却有十几个，"我忙，没空""人少，没办法做到""能做到这样已经不错了，不要太理想化了""我的下属理念太差，我也没办法""让某某做可能会更好"等等堂而皇之的，而他提出这些问题不外乎有以下几种目的：(1)摆困难，让你降低要求；(2)摆完困难，让你觉得让别人做会更好，那么他就可以偷闲了；(3)有言在先，万一事情没办妥，不能完全怪他，你会体谅他的；(4)希望你帮他解决困难。
或许这时候有人要问：难道上司给我们下达任务的时候我们只能说："没问题"，其他的什么都不能问吗？诚然不是，假如主管让你到A城市送材料，而你不知如何到达A城市，顺便问一下主管A城市在哪里，如何搭车，省得到处找到处问，如此可以提高工作效率，何乐而不为呢，可是如果连主管也不知道怎么办呢，一切都得自己解决.如果你不能帮助主管解决一些难题的话，那要你何用？
我们一直都在推崇罗文——将信送给加西亚的人，却忽略了两个重要人物：派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟.瓦格纳上校.千里马不多，伯乐更少，如果没有阿瑟.瓦格纳和麦金莱的信任，慧眼识英才，也不可能派罗文去送信，因此，美西战争从侧面反映了用人的重要性，而我们的企业是不是也该清楚每个主管，员工的优劣，让每个人去做他最合适的，能发挥最大优势的工作。
《亮剑》观后感
“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这便是‘亮剑’精神，也是中国军人的军魂。”这一段铁骨铮铮的话，出自近期央视热播的军事题材电视剧《亮剑》中，是主人公李云龙在军事学院的毕业论文答辩会上对中国人民***之军魂的总结。电视看到了尾声，令人感慨颇多，李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为豪迈，善于指挥，拥有天马行空般的作战想象力，直率、粗糙、无矫饰、心底透亮，有一颗赤子之心，他的部队在他的带领下也感染上了悍不畏死，勇往直前的气势，打了一个又一个胜仗。他在长期的军事生涯中，一步步走向了成熟，形成了独具一格的“亮剑”精神。
亮剑精神是我们的军魂，首先他体现了一种魄力和勇气，人们常说：狭路相逢勇者胜。何谓勇者，勇者不仅仅是指那些敢于直面敌人炮火的革命英雄，同时也是指那些敢于面对困难，在困境中也可以求生存、求发展的人。在战争年代，两军对峙，双方争夺的是阵地，退一步就等于是把自己的阵地让给了敌人，也等于是把胜利的希望让给了敌人。正因为***在敌人面前的勇往直前，毫不退缩，才将鬼子赶出了中国，把***赶出了大陆，成为真正的勇者，成为笑到最后的胜利者。其次，他体现了一种大气，一种豪气。古语有云：做大事者不拘小节。从古至今的成大事者，没有人是因为算计个人的得失而成为伟人的。他们总是为了一个信念、一个目标去努力，到最终他们得到的东西也都是水到渠成。总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有的精力全都用在了细枝末节上，而忽视了全局的统筹规划。如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会升官几级？那么他不但不会取得一场又一场战争的胜利，恐怕早成为敌人猛烈炮火下的牺牲者。因为计较这些个人利益的得失会让他失去理性的判断能力，更会让他失去一帮为他出生入死的好兄弟。因为在个人与全局利益的天平上，总是添加个人利益的砝码，天平就会失衡，也会使人的心胸变得狭窄，心胸狭窄的人是不会赢得与他共事者的尊重和肯定的。然而最终李云龙成为了将军，这并不是他苦苦争夺来的，也不是他计较个人得失计较来的，而是他做过这么多事情之后，公道自在人心，自然而然就得到了他应该得到的东西。再次，“亮剑”精神也体现了一种壮志豪情。拿破仑曾经说过：不想当将军的士兵不是好士兵。所以做人应当有志气，***的志气是赢得战争的胜利，解放全中国，正因为凭借这一点，我们的***在装备差、敌我力量悬殊，用“小米加步枪”完成了常人无法想象的任务。
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总而言之，“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战，就不会叫苦连天；“亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力；“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难；“亮剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集团队智慧，重拳出击；有了这种精神，我们的团队才能始终保持一种气势，勇往直前。《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，作为新时代的军人，我们应该把这种精神应用于工作、生活、学习、训练上，那么我们也就可以所向披靡，成为真正的钢铁长城了！
当赏读完一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是我为大家整理的钝感力读后感范文 ，希望对大家有所帮助。
钝感力读后感1钝感力，这个词来源于日本作家渡边淳一的同名书籍《钝感力》，在这本书中，渡边淳一提到：“当今社会是一个压力社会，磕磕绊绊的爱情、如坐针毡的职场、暗流涌动的人际关系，种种压力像有病毒的血液一样逐渐侵蚀人的健康。”人生不如意，十之八九。这个世界充满了各种各样的噪音，无法达到的目标，无法追赶上的异性，无法减下去的赘肉。敏感的人会放大生活中的艰辛，任何微小的磨难都会让心灵颠簸很久。
钝感力它可以直译成“迟钝的力量”，是与敏感相对的一种表现，这说的是不易受外界因素影响，外在打击不容易阻碍面向目标的决心。强调的是对抗困难的一种耐力，是厚着脸皮对抗外界的能力。无论周围环境有多糟糕，都可以从容应对。简言之，就是忠于内心，这件事行不行我先试试，不在乎是否会成功，觉得失败就失败，也没有什么损失。
内心过于敏感的人，往往会因为朋友的一句风言风语而畏畏缩缩，旁人的一句的打压让自己思虑过重，时间都花费在这些忧虑重重中，情绪变得消极，执行力也消弭于无形。内心的想法：算了，这事儿我好像干不成，我的能力承载不了。太在意别人的评价，太容易让自己内心受到伤害，表面上什么都不在意，其实内心非常脆弱，喜欢观察别人的一举一动，一言一行，但凡表现出一点跟自己的预期不符，就觉得天塌下来了，《钝感力》这本书里有一个例子：
O先生是一个作家，刚出道时，他一度被认为是最有才华的青年才俊。但是，最近两年，因为约稿少又被拒稿，O先生则变得消极，渐渐丧失了创作新作品的欲望和斗志。久而久之，编辑也不再约他，慢慢形成恶性循环，O先生失去发表作品的机会。钝感力低的人，太容易因为负面反馈而消沉。
拥有了钝感力，即便天赋平凡，此生没有获得什么重大成就，也可以保持相对舒适和坦然的心态面对生活。因为终其一生，我们追求的也并非金钱和名利本身，而是金钱和名利带来的内心满足与千帆过尽的平和。心大了，事就小了；事小了，人生就顺了。
钝感力读后感2前段时间才看完渡边淳一的《钝感力》，钝感力直译为——迟钝的力量。作者渡边先生曾经是一名医学博士从医学的角度，他用医学的角度来论述了在男女爱情、婚姻、事业、人生、家庭等诸多方面的表现和作用，更具合理性。渡边先生的意思是我们应该表扬敏感，还是赞扬钝感？作为我个人，我觉得选择性的对某些事物敏感，对另一些事物钝感，恐怕是他所欣赏的。
个人认为作者所讲的“钝感”其实是种大度，是种为人处世的哲学之道，当然钝感就不属于此类了。《钝感力》提到的几十年前，渡边还在当医生的时候，认识了那个“给人没出息感觉”的医生，无论上司如何的训斥，他都不往心里去，刀枪不入似的，简直能跟防弹衣可比，可见适当的钝感力确实他就是采取的一种积极的逃避和保护的手段，最终这位医生，做到了院长级别，实例证明钝感力是我们赢得美好生活的一种智慧和手段！相反的渡边淳一曾目睹了不少身边的精英，由于太过敏感，太脆弱、太强的自尊心而放弃了对理想的追求，甚至放弃了对生命的追求。这是一件十分令人惋惜的事，这既是个人的悲剧，也是社会的损失。
人生其实就是一个竞技场，必须面对无数的内在和外在的挑战，当一个人无法改变外部环境的时候，能改变的也就只有你自己了。没有人不向往成功，但是成功从来都不会轻而易举地可以获得，都需要经历无数的失败，中国有句古话说：“失败是成功之母”，当中的含义大家都知道，关键是在失败以后，能不能顽强地站起来吸取教训，这就变成一种人生的智慧，钝感的智慧。以爱情为例，文中“被女方拒绝一次就感到深受伤害”的`那种人，以这种敏感、脆弱的精神状态怎能追求到心爱而优秀的女人？在我生活周围，也不乏这样的例子：大多是某男追求某女遇挫后历经几年终于抱得美人归，在这里，钝感作为一种独特的人生智慧，对当代社会中的人们都有全新的启示。
钝感力是我们生存在这个时代所必备的才能，用敏锐的心态去感知这个世界，固然能更快的体会快乐、领会精彩。但如若能多些钝感，也仅比别人迟一点，但并不影响快乐的体验，甚至能让我们在竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中敏感而脆弱的心灵避免受到伤害。
钝感力读后感3人们总是说，迟钝是不好的事，其实有时候，拥有钝力感是很不错的呢！
这种认识，是我在读完《钝力感》这本书后的体会。
比如说，有一个人，她的视力太好了，虽然说视力好是好事，但是如果视力太好了，就不好了！正常人的视力是0.5左右，可她的视力却达到0.8！看东西因太清晰而不舒适，很累很累。呵呵，不过医院里只有近视或远视的眼睛，可没有超高视力眼镜哦。所以，假如她的眼睛拥有一点钝力感的话，就不必这么辛苦了！
还有例子呢！《钝力感》的作者，有一次与他的朋友一起去公园散步，累了，就坐在公园的长椅上，过了一会，有几只蚊子飞了过来，作者一边赶着蚊子，一边抓着脚上的包，难受死了！于是作者便提醒他的朋友：“哇~这里蚊子的真多啊！你也赶赶吧，要不然被咬了，又要难受几天了！”“是吗？我没感觉啊，蚊子在咬我吗？”朋友疑惑的说，“蚊子咬我，我从来都没痒过啊！”对了，作者朋友的皮肤就是有钝力感，你看，皮肤有了钝力感，不是轻松多了吗，不必像我们那样抓啊抓了！而且，迟钝的人不易受到惊吓，很少得心脏病、心肌梗塞……这些病。
现在，你还会说迟钝不好吗？你还会为自己的迟钝烦恼吗？
钝感力读后感4多年来，和很多家长一样，常接送女儿上课外班，为了不浪费时间，我习惯在附近的一间书店等候。还特意办了那里的借书卡。
帝都的快节奏，使人心变得格外浮躁，能静下心来读完一本书不是件容易事。能读后令人反思回味的书，更是凤毛麟角。
清晰记得那一天，书店的好书排行榜上渡边淳一的《钝感力》名列榜首，我忽然想起这位著名的日本作家刚刚撒手人寰，我本不喜欢日本文学，但书名“钝感力”引起了我的好奇心。本想随手翻翻，却开卷而不能弃。
这本书文字浅显，娓娓道来，没有采用过多的修辞手法（不知是翻译的缘故？还是大道至简？），但全书结构颇为严谨，很符合作者曾有的外科医生的经历。也正因着这层身份，作者从人体的角度环环相扣地阐述了书的中心思想：很多时候，过于敏感不是好事，迟钝一点反而有益。这让我想起了咱们老祖宗留下了的成语“大智若愚”。
我女儿近年在国外上学，我也因此加入了不同的几个学校的华人家长群。某天，一个私校的家长群里，一位妈妈情绪激烈地阐述了自己女儿的经历，概括一下内容就是：班上外国女孩子向她女儿炫耀自己的名牌手表，并询问她女儿所带手表的品牌。她女儿因此而产生很大情绪波动，家长也觉得外国女孩子的攀比和炫富伤害到了自己女儿。
围绕这个话题，群里的家长发言踊跃，基本上的观点是：孩子受委屈了，要教育咱们自己的孩子，不和外国人比这些，只和他们比学习。学习好才真正值得骄傲。
说的挺励志的，好像无可指摘，我却总觉得哪里怪怪的。
先说买了新手表，心里高兴，拿出来炫耀一下，无论中国人还是外国人，对于初中生这个年纪很正常吧。即使对于成人，想炫耀一下的心思也会有的，只不过大多数成年人学会了含蓄或低调，这应该和是哪国人没有关系。我觉得可能是身在异邦，心里先存了自己是外来人的想法。
家长疼惜孩子的心我们都懂，可是，过于敏感只会令孩子更容易受伤。如《钝感力》所说的，有时候反应迟钝一点反倒是好的。无论对方是否存了攀比之心，在她炫耀说买了名牌新表时，称赞一句“很漂亮”或“很时尚”，都是高情商的表现。我理解“钝感力”就是不把小事放大，不轻易受到影响，也就是现在比较流行的“逆商”高的表现吧。
孩子在学生时代都比较容易受到家长的呵护，然而走上社会，家长这把“保护伞”的作用就会变小，当他们独自面对挫折时，逆商高低就显得尤为重要。在单位里，我作为领导，经常发现一些刚刚入职的大学生特别经不起批评。我批评下属向来格外小心用词，虽然严厉，但也都是只针对工作不涉及任何人身攻击，从没有使用过“你怎么这么笨”之类的语式。
比如，“审计报告的这个数字错了，错误的原因如果是不懂，我可以给你讲；如果是经验问题我可以原谅，希望随着经验的增加不要再犯；但如果是马虎，就属于责任心的问题，应该自己好好反省。”就是这样的话，我说哭了一个大学生。当时我是低着头边审阅报告边说的，等我抬起头看她时，发觉这个女孩子已经泣不成声。我赶忙让她坐下来平静一下，然后问她：“我说错什么让你这么大反应？”
她回答：“您什么也没说错，只是我们在学校时，家长老师都以鼓励为主，态度特别温和，没有这么严肃。”
说实话，工作本就是件严肃的事，我自认为绝不算严厉的领导，尚且有员工无法接受。
我们的孩子，家长小心翼翼避免的挫折，社会将十倍，百倍地施加给他们，那时候我们会发觉“钝感力”是一把强大的内心保护伞。其实，何止对于孩子，我们每一个人，都需要这样一把伞为自己遮风挡雨，或是生活的快乐一些。
钝感力读后感5前段时间，读过一本书《钝感力》，受益匪浅。这是一本由日本著名作家渡边淳一先生撰写的，很值得一读。“钝感力”，从字面可以理解为是感觉迟钝的能力，乍一看会给人一负面的感觉，但它并不等同于“迟钝”，换言之，在这一本书中，可以将它解释成“有意义的感觉迟钝”，它强调的是对困境的一种耐力，是为人处世的态度和“为我们赢得美好生活的手段和智慧”。身为医学博士，后来又成为著名作家的渡边淳一先生，以自己早年做过外科医生的经验和生活中的遭遇种种，从医学和文学角度，也就是说，从肉体和精神两方面对人类进行观察和剖析，讲述了“钝感力”的重要。他认为，相比敏感、激进、张扬的人而言，具有“钝感力”的人，更易在竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中生存，在面对外界的批评和情感的伤痛能不介怀于心，求得自身内心的平衡及与他人、社会的和谐相处，进而才能更容易获得愉悦和成功。
读完这本书后，便感到豁然开朗，以往心中的纠结和不惑，在作者细致入微、条分缕析的阐述中，了然于心。过去，我是个要强、心思又敏感的人，多愁善感，喜怒形于色，虽然在学业和事业上，一直努力进取，曾获取过一些成功和辉煌，却听不得别人的一点指责和埋怨，所以，每天都生活得身累心也累。在与人相处时，别人一句不在意的话，哪怕是一个随意的举动，也会令我浮想联翩，过于敏感的个性、谨慎的处事方式，常常扰乱我平静的生活，令我不安和自责，生出许多困顿，甚至于影响到身心健康。
《钝感力》这本书，慢慢地解开了我的心结，在书中，渡边淳一先生引用身边的例子和切身体验，在男女爱情、婚姻、事业、人生、家庭等诸多方面，还从医学角度出发，向我们阐述了“钝感力”的合理性，它实际上是一种很智慧的处世法则，对当代社会中的人们有着全新的启发，而他本人深受到钝感力的恩赐，并令他终身受益。渡边淳一先生即使成名后，仍保持清醒的头脑，从容不迫地应对生活中出现的一切，保持不败的地位。这令我想起了在中国尽人皆知的四字名言“难得糊涂”。“难得糊涂”是清朝乾隆年间书画家、文学家郑板桥的传世题书，乃是他为官之道与人生之路的自况，因此也被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词”，这两者之间有着精妙的寓意相通之处。
读完《钝感力》，首先明显的第一感觉便是身体内外变得通达舒畅，神清气爽。从科学的角度很好解释，我们体内的血管都是由神经来控制，当生活中出现坎坷、遭遇不平，忧虑、孤独、怨恨、愤怒等不良的情绪偏颇，会造成交感神经紧张，引起体内血液循环紊乱，五脏六腑运行失常，长此以往便会导致疾病的发生。所以说，从这个角度说，钝感力在保健养生方面有着直接独到的意义。
在生活中，“钝感力”与进取心同样难得，“忍耐、包容、专注”，是“钝感力”的三个元素。
忍耐，是一种品质、一种精神。在生活中，对于同伴的批评、朋友的误解，别人的指责，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要，细想一下，的确没有多少事情需要以“针尖对麦芒”的方式加以处理，运用钝感力把一些所谓的“大事”化小，小事化无，便会消除一些无谓的烦恼，摆脱不必要的**，因为忍耐，就会获得一份力量，在磨难挫折面前坦然豁达而不气馁，那么就会发现生活中更多的美好和精彩。
包容，是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养、处世经验，能够原谅他人过错，不锱铢必较，耿耿于怀，严于律己，宽以待人，和和气气地做个大方的人，这样生活中的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章，就会获取一个放松、自在的人生。
专注，少些私欲与歧视，多些理解和善良，难得糊涂，大智若愚，更好地专注那些有助于我们幸福和美好的东西，才能生活在欢乐与友爱之中。正如渡边淳一先生所说的“就情感而言，爱就是一种钝感力。”“凡事看得过重而自寻烦恼的时代，应该宣告终结了”。
钝感力读后感6《钝感力》这本小书总共有十七章，阅读起来通俗易懂，但是也许是我阅读能力不足，始终没有找到**在编写时候章与章之间的逻辑，所以为了方便消化，我把这本书分为了三个部分：身体健康的钝感力、人际关系的钝感力和两性关系的钝感力。
第一章是引出与敏感相对的有一种力量往往被我们忽视，就是正面的钝感力，往往有所成就的人都是拜钝感力所赐。接下来有三个部分：
第一部分：身体健康的钝感力（三、四、五、七、十、十六）
第二部分：人际关系的钝感力（二、六、十三、十五）
第三部分：两性关系的钝感力（八、九、十一、十二、十四、十七，其中女性的钝感力为：十一、十二、十七）
第一部分：身体健康的钝感力
首先，渡边淳一提出了一套理论：人体的血管是由自律神经控制着的。当人们心情愉悦的时候，自律神经能够正常工作，使得我们的血管能保持舒张状态，血流也很舒畅，那么身体也变得健康；然而当人们处于焦躁不安的状态时，自律神经就有了更大的负担，血管收缩，血流不畅，这也就是为什么长期的不安容易使人患胃溃疡的原因；乐观向上的人也更容易远离癌症，即便得了癌症也有着更高的存活率和康复率。
身体健康的钝感力可以说是迟钝的身体器官，例如迟钝的五官可以使得身体更加舒适，更容易适应变化的环境，而不至于让身体其他器官过度损耗，吃得好，睡得饱。这样的人才能从容自若，胸襟开阔的长寿下去，也才有精力去专心工作，去爱别人。因此，身体的钝感力是所有能力的基础。
另外，特别提及了钝感力可以抵御癌症。所谓癌症的的遗传也是因为如果父母比较神经质的话，那么所养育的孩子也往往很敏感，这种性格患癌症的几率相对较高。所以这让我们换了一个角度来自省自己的性格缺陷。
特别的是，书中用了一些平时常见的小事情来证明自律神经的作用，例如为什么心情畅快的时候喝酒容易醉，为什么心情不好的时候药物的吸收也很慢，这些小例子也十分有趣。
第二部分：人际关系的钝感力
这里的人际关系包括如何面对来自外界的批评、赞扬、嫉妒和讽刺，还有如何在一个集体中生存下去。
这里的钝感力当然不是贬义的迟钝，而是一种正面的钝感力，对于批评唠叨选择不那么认真的对待，经得住摔打，从而学到更多东西，不因为别人的批评而一蹶不振、倍受打击；而面对别人的赞扬，不需要太多的根据，可以借势逞强、得寸进尺，从别人的赞扬中积攒出一股劲头，让自己不断提高，变得更加优秀。面对身边的嫉妒和讽刺，擅于利用钝感力去灵活积极地看待它，与它共处。别人说了中伤自己的话，不要因此耿耿于怀，放宽心，从容的想想别人为什么这样指责自己，看到自己因为优秀而被嫉妒，又因为别人的嫉妒去反省，变得更加优秀，因此我们应该去感谢嫉妒和讽刺自己的人。
关于如何在一个职场中生存下来，其实就是如何在集体中笑到最后。每个人都有自己的毛病，无视种种的不快，不要太在乎，慢慢的这些不快就不见了，我们对于别人的毛病也就有了钝感力。这些道理说起来很容易，就是忍耐，放轻松去看待，但是做起来并不容易。我们明明知道对抗是一种内耗，但是却总是敏感地抓住别人的缺点不放，反而无法自然的和对方相处。这些书里的说到底只是提供了一种理论，让我们在遇到问题的时候可以有一种参考标准，但是操作起来却需要另外一种生活的智慧。
第三部分：两性关系的钝感力
作者非常准确的点出在恋爱和婚姻中的相处之道就是钝感。恋爱中男人如何追女神？光有高个子、高收入、高学历还不够，只能说在物质条件上他们赢在了起跑线上，但是钝感力让男人能够坚持不懈的追求一个女人，可以拥有很强的恋爱能力与异性长久的相处下去。试想哪怕一个男神，极其敏感，挑三拣四，是男神又怎么样？能吃吗？在婚姻中也是如此，双方需要有一定的相互包容和忍耐，让两个人能够按照他们的本性生活在一起，而不要特意的去想改变对方，这样的相处才是轻松愉快的。
两性里特别提到了女性。与我们以往的理解不同，女性不仅不是脆弱的一方，反而是极具包容力、暧昧而顿感的性别，相比之下，男性则更加刻板、耿直而敏感。这源于造物主对于两种性别的职能划分。女性被赋予了延续人类存续的重任，因此她们是更耐寒、耐痛，更加强健，出血更多也能够存活下来。
女性的另一个神圣的职责是作为母亲。“母爱是钝感力的极致。母与子，是最强大的钝感力结合而成的依赖关系。”一个母亲可以忍受分娩之痛，无条件的养育自己的孩子，原谅孩子的一切错误……这些如果是一个没有做过母亲的人是无法理解的。俗话说“为母则强”，一个母亲在生养一个孩子的过程中，自己也获得了巨大的成长，锻炼了极强的钝感力。所以当她们在面对一些关键时刻的时候往往爆发出的是令人难以置信的坚定。
作为一个普通人，都有敏感和迟钝两种状态。在涉猎了一些心理学书籍之后，我更加相信，我们的敏感不应该被作为一种攻击的武器来朝向他人，而更应该看做一种工具，使我们了解自己爱护自己，同时敞开心扉去理解他人，给予他人最舒适的交往空间，或在他人陷入困境的时候敏锐地发现并伸出援手。最后最佳的状态或许是：一方面我们与自己和解了；另一方面，你不说，我却都明白。而迟钝这时更像一个盾，可以作为最有利的武器予以还击，同时保证我们身心健康，更好保护内在的敏感，让我们不断成长。这就是所谓的“越长大，内心越柔软，外表越坚强”的意义吧。
认真品味一部名著后，你有什么总结呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我为大家收集的《道德经》读后感（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《道德经》读后感1《道德经》原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是普通人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。
其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。
《道德经》读后感2刚读完《道德经》，我从中受到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只读了20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，无论在哪一方面皆是如此的。
其次，老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普遍都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我认为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢？在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
《道德经》读后感3《道德经》并非是一部讲为人处世等礼节之书，而是哲学角度的人生教诲之典籍。儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、孝等方面行为准则可以说是在当时的社会条件下所提出的一套对当时社会秩序有益处的对人的一种规范，理应是在现实生活中（主要是在周朝以及春秋战国时期）对往昔以追忆，可以说是有前车之鉴，是对西周时期的统治思想的一种发展，一种延续。反观老子，其主要是从大千世界中去寻找、去体会，进而来对人生进行一些教诲。相对于儒家来说是把自然之利与世间之利相互契合，而不似儒家是以人之利来看待自然之利。儒家观点沉重而肃穆，庄严以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。
当代之人看待古之事件皆以今之观点析之，纵使自觉客观亦不能处当事人之境会之，今之窠臼仍将作用之。道，似一种规律，然亦非也。以心灵会之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出万般规则，我们所能知道且能道明的道理是自然产生的“有”，是一种载体，或亦即是规律，（规律非道），天、地、人皆归其道，汇入总道，“四域”是道的载体，人亦是各道载体的产物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辩道？尺度若何？何以明己所为合于道？拙见见之曰“旁观，反见之”。道德一经，以道开始，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓之辩证。以旁观者的心态来看自己行为之结果，先觉之！以水类比，即可见准绳。“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。这是自省，即是辩证的理性。
道乃德之本，然本书内容之先后亦有不同。一曰：道德经；一曰：德道经。德乃道之中枢，是得“道”之征兆。故可产生两种疑问：是否德先盈而后得道？亦或是先体道而后知德？盲目寻求道，则会时刻疑其德；可以追求德，亦会陷入不同伪道。，此乎难！个人有个道，孰乐恭他而弃己？何为正道，亦会纷争不断？此又违背“绝圣弃智”，恐此乃老子亦在愁困之处也。
然，不论如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鉴之处，恐日后会得到进一步的发展。
《道德经》读后感4老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。还记得小时候跟着他们“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时候还不知道这是出自何处，更别说是什么意思了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，虽然还是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。
《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新能力。实是佩服佩服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！
《道德经》读后感5老子在《道德经》中写道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”上善若水，当属人生的最高境界。
水是无私奉献的。古有云：“滴水之恩，当涌泉相报。”哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。
水是淡泊名利，与世无争的。庄子曰：“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而纯洁；淡如涓涓细流，清澈而透明；淡如一亩方塘，平静而清幽。水，以其低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠地流向远方。
水有其宽广的胸襟。因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海；因为宽容，才有了那山林深处的溪流；因为宽容，才有了那波涛滚滚的江河。包罗万象，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。
水是谦虚，虚怀若谷的。水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳跃，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生存的寄居所，也就形成了一道美丽的风景——瀑布。水从不居高自傲，即使用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，谦虚地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。
水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的榜样。人心亦如水，于淡泊以名志，宁静以致远的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦，细思人生哲理。
上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人生的品质，它将永远是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。
《道德经》读后感6“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。
当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。
可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》读后感7晚清名臣曾国藩说“不为圣人，则为禽兽。”孔子是儒家的开山鼻祖，被尊为圣人。自古读书人最钦佩最向往的就是成为圣人。
那么怎样才能成为圣人呢？圣人之师老子在《道德经》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人无病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”老子认为圣人是无病的，即没有错误，之所以能没有错误，是因为圣人把自己的错误当作一回大事，知道自己的错误就立即想办法改正，于是错误就化为乌有了。后来孔子也说过相似的话便是妇孺皆知的名言：“知之为知之，不知为不知，是为知也。”
这样要求圣人究竟对不对呢？先举几个例子。上古时期三皇尧舜禹当政时，官府前都设有一面鼓，供百姓击鼓后当面对他们指出时政的弊病。朝野里谏臣成群，畅所欲言，执政者的过失因及时改正而政治清明，国泰民安，所以三人直到现在还被尊为治政的大圣人。也听说春秋时期的卫大夫贤臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的`错误，并记录下来，警戒下次绝不重蹈覆辙。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的过错都被纠正，他凭着五十年的坚持硬是把自己铸成完美无缺的圣人，也把卫国治理得井井有条，外安诸侯，内得民心。就是孔子也常常对他赞赏不已。接着就是在论语里留下醒世名言的曾子，他说吾日三省吾身。不过他本人还真是一位言行一致的君子。
《孔子家语》里有一则故事，说的是曾子被父亲打了一顿，被打时他不但不劝父亲住手，反而叫父亲尽力打，还自以为是孝。后来孔子指出他的行为是愚孝，差点陷自己的父亲于不义之中。曾子听后恍然大悟，立刻承认自己“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。这个故事中曾子先行愚孝而自以为尽孝，用老子的话说就是“不知知“，是“病”；后来他在孔子的点破后能意识到错误是“病病”，最后他改正错误乃是“不病。”
从几个例子看来，不论谁想成为圣人，都得重复三个过程，一是普通人难免要犯错误；二是及时发现错误；三是改正错误；只有不断地重复这三个过程，才能完成人格的升华，从一条平庸的毛毛虫羽化成靓丽的蝴蝶！
《道德经》读后感8《道德经》的名字耳熟能详，它是一部国学经典，然而晦涩难懂，从来没有勇气去翻阅。有幸在刘老师的引领下学习了这部经典，感受了它的深奥，它的魅力。老子写的这部《道德经》不仅是自然经，治国经，做人经，也是哲学经，心理经。寥寥五千字却能够涵盖人世间的各个层面，真是太神奇了！初学略有浅薄的感悟。
“挫其锐，解其纷”，遇到争执时，去掉锐气，跳出纷争。这句话让我体会到老子是一位心理学家。在心理学中有一种方法叫“抽离”，当一个人处中处在某种情绪不能自拔时，可以让自己从情绪状态里跳出来。用第三人的眼光看着自己的情绪，看着自己情绪的由来。这时，自己可能就会恍然大悟，而不被情绪所左右。正所谓“当局者迷，旁观者清”，当看清情绪时就可以找到解决问题的办法。当遇到困难、问题、纷争时能够控制冲动站在这件事的外部看待这件事情，内心定是坦然、淡定、沉着的，这样就会离“道”更近了吧。
老子在文章中有些以治国为例，但我想到更多的是家庭教育。如“和大怨，必有馀怨，报怨以德安可以为善？是以圣人执左契而不责于人”。在教育孩子时，我们也会出现鸡飞狗跳、水火不容的局面。我们只“以德报怨”用德行影响孩子，只是一方面，还要制定规则。《正面管教》的教育理念是“和善而坚定”，对孩子的行为要用和善的态度，而在做事情之前首先要一起制定规则，这个规则就如“左契”。孩子在做事时，我们应本着“有德司契”的态度，而不是指责、催促。要用坚定的信任的态度和执行力与孩子相处。这样亲子关系会更和谐吧。
《道德经》还为我解开了一些困惑，我一直不解，为什么我国外交部用的最多的词是“谴责，强烈谴责、愤慨”等。而不是直接动用武器，以我国的经济实力和武器装备发一下威也未尝不可。在国际关系中，我国给人的感觉是“唯唯诺诺”的，但学习了《道德经》我突然明白了，我国是本着对人民负责、对世界负责的态度，来解决国际问题的。所谓“师之所处，荆棘生焉”，“大军过后必有凶年”。为了保证我国的稳定发展，人民安居乐业，我们国家韬光养晦，避其锋芒，正所谓“柔弱胜刚强”！
《道德经》每句话都蕴藏着深刻的道理，对我的生活、工作、学习有了很多的启示，有很多内容还要不断地思考和领悟。
《道德经》读后感9一本《道德经》，一生做人的智慧。
做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形**的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。
做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。
做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。
做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，但是却赢得了"精神"，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。
做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……
安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……
《道德经》读后感10老子《道德经》第八章云：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。
俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。”以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。
在中国古代许多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。”因为水总是处于一种变动不居的状态里。苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。”
老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人，。不过，如果我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了。
关于《请给我结果》的读后感1
读了《请给我结果》这本书，我从中受益匪浅，书中的每一章节的内容细细的“咀嚼”都会发现它蕴含着很深道理。教我们改变行动思维，教我们成功的秘诀，教我们实现自己的人生价值，教我们怎样去管理。它就像航海中的灯塔指明我们向成功迈进的道路，它像一面镜子能折射着我们工作的不足。
完成任务≠结果，我们现实生活中很多人都被导入只要我尽力就ok了误区，还有没有功劳有苦劳等等，这是一些企业的通病，并不太关注结果，这种不负责任的心态是非常可怕的。其实完成任务只是过程，关注的是结果，没有结果公司就不能生存，没有结果就不能发展，没有结果我们和公司就不可能形成商业交换关系，这是天经请给我结果读书笔记 地义的道理。结果是靠我们每位员工来提供的，只有我们无数员工创造了结果才能构成企业结果。所以说我们的命运和公司是捆在一起的，我们和公司是血脉相连的。我们必须把完成任务和结果的关系划分清楚，上级所分配的任务，不管你怎样去完成，只要你没结果，你就没有任何理由和借口为自己辩解。请记住不要理由，只认结果，我们是靠结果生存，我们不可能靠理由生存。如果我们每一位员工都追求结果，那么我们的公司一定会日益强大。
结果负责人的人，就是对自己负责任的人”，美国西点军校培养出那么多的企业精英，他们成功的共同点是一种强烈的责任感。对自己负责，对他人负责，对工作负责，对企业的生存发展负责。我们工作时要找准自己的位置，制定目标，锁定责任，做到信守承诺，做到勇于承担责任。我们不要沉迷于现状，安逸于现状，这是不求上进消极的一种表现，是一种不负责任的表现，我们要明确结果导向。我们更不能因为我们的工作没有结果就逃避责任，甚至推卸责任。无论遇到什么困难我们决不放弃，决不放弃是对自己负责的一种人生态度。其实承担责任也是一种磨练，积累创造人生。我们每个人只要想要权、要利就要必须承担责任，因为权、利、责是对等的。不要热衷****，提倡行政问责制，学会较真。企业兴衰，匹夫有责。企业的发展是靠我们这些有责任感的员工们的。只要我们每个人勇敢地承担责任，并没有因为“这是不可能完成的任务”而放弃努力，那么我们就能给公司描绘出美好的蓝图。
在车间经常出现返修现象，这种品质问题不仅造成员工加班的的主要原因，同时也造成了成本的浪费。无论从管理者还是普通员工思维方式如果改变一下，要从商业化去考虑结果。把自己工段，班组设定公司外包的情况，你是客户，你要求外包公司怎样做，他的产品怎样才能使你满意，如果产品的品质或做工令你不满意，那么你肯定要求赔付或退单。那么我们的产品出现问题了又有谁来给我们买单呢？大家要按着客户这种心态和要求水准去工作，去要求下属，结果就不言而喻了。所以我们平时工作不要敷衍了事，抱着没有结果的心态去工作，试想在这竞争激烈的时代你会给公司提供什么结果？会给客户提供什么结果？我想大家一定知道优胜劣汰的生存法则吧！公司要发展，我们不仅要提供最好的结果而且还要用积极的心态创造行动，用我们的行动创造结果，我们要时刻感觉自己有一种被淘汰压力，树立一种能够激发行动的“商业心态”，才会产生一种新的的动力，公司的产品才会能够顺应市场的不断变化，我们才能够顺应时代的潮流。无论是我们公司大刀阔斧的改革，还是制定一系列的制度和各种流程，结果全都是围绕着客户服务，因为决定价值的是客户，而不是我们自己，如果客户没有了那么我们所做的一切都是徒劳。客户和公司没有构成“商业交换”的关系，我们和公司就无从谈起“商业交换“的结果了。所以只有我们用心态创造行动，用行动创造结果，不断改进自己的工作方法，提高自己的技能，实现自己的人生价值，才能和公司实现共赢。
关于《请给我结果》的读后感2很高兴在20xx-7-12下课时我们组员强烈要求顾问奖励我们一本《请给我结果》这本书，下班后就抱着怀疑的心态（我不是相信胡顾问所说的那么好）读完了此作品心中突有一种不安，因为原来在大多数人的`脑海里，“结果未必重要”，“只要努力就行”，“结果如何，与我无关”，“我只对事情（任务）负责，不对结果负责”等等，这本书改变了我对问题一贯的看法。让我从一个新的角度来审视问题的本身，真是受益非浅。
完成任务≠结果，这是这本书非常鲜明的一个观点，“做不做，态度问题；做好做坏，能力问题。”这是我们大家在日常工作中去完成任务时的心态。我们认为只要我去做了，我就没有责任了。自己最少是没有功劳，也有苦劳。完成任务的本身只是一个过程，而我们要的是结果。我们必须要把完成任务和得到结果区分开来。不能有当一天和尚撞一天钟，得过且过的想法。要知道上级把任务交给你，他不是要看你如何去做的，他要的只是你完成的结果。如果你得不到结果，你也就没有任何理由和借口为你的无能来辩解。只要结果，不要借口。认准结果，努力前进，就一定能得到它。
心态创造行动，行动创造结果。结果心态是一种积极主动的心态。结果心态要我们，不要把眼光停留在结果上，不要把心态局限在公司给你的回报上，这样不能够帮你改变现状。要把眼光放在创造结果上，要把心态放在如何为公司创造更多价值上。有了这种心态命运就从此掌握在自己手中。结果心态不是想要，而是一定要。因为在面对结果时，我们需要一个“一定要实现”的决心。为了结果我们要坚持信念，勇敢面对，永不放弃。我们一定要见到风雨过后的彩虹。
只有行动才能出结果。“坐而言，不如起而行。”结果来自行动。虽然行动不一定有结果，但不行动一定是没结果的。无论你如何思考，无论你思考了什么，也不论你思考的水平有多高，都不能通过思考获得结果。结果永远只能从行动中获得，不可能是通过思考获得。执行是最基本、最本质的东西，想要结果，先要行动。坐着不动，永远也赚不到钱。
高效执行，没有借口就是我们的执行力的一个表现，提高我们的个人执行力，要从几个方面入手：
1、自动自法。在工作中不能等、要、靠，一定要主动出击。
2、注重细节。想做大事的人很多，而愿意把小事做得完美的人却很少。细节往往决定成败。
3、为人诚信，敢于负责。做事首先学会做人。
4、注重分析问题，提高应变能力。
5、对工作投入，全力以赴。
6、有团队精神。
执行就是要结果，一个差的结果也比没有结果强。0.1永远大于0。不要盲目的追求完美，先要行动，用行动来修正我们的结果。让他尽量完美。不要犹豫，立即行动，速度制胜！行动就会有收获，行动就会有结果，但快速的行动，更能保证我们得到想要的结果“先开枪，后瞄准”不要当瞄准后，而错过了射击的目标。
“态度决定一切”在工作中我们要有一个认认真真的态度，不能因为自己有了点学历、有了点经验，就对一些平常的事不屑一顾了。海尔的张瑞敏曾说过“什么是不简单？能够把简单的事干千百遍做对，就是不简单；什么是不容易？大家公认的非常容易的事情认真地做好，就是不容易。”世界上的事情只有认认真真、踏踏实实地做，才可能换来成功。没有失败，只有暂时停止成功。当我们期盼成功到来时，我们要学会面对失败。既然失败是成功之母，要获得成功，那就先拥抱失败吧。成功是我们每个人的目标，但是事实上，没有永远的成功，人不可能不失败，失败是所有人都无法回避的。我们要有能够把失败转化为成功的能力。爱迪生为了寻找灯丝，实验了数千种材料都失败了。但他还是满怀信心的说：“我知道了，有数千种材料不适合做灯丝。”拿出勇气，善待失败，为了成功，决不放弃。当你遇到困难时，当你面对失败时，要想办法爬过去，超越过去，即使撞倒它也不要回头！
冬天来了，春天还会来吗？失败来了，成功还会远吗？努力过后，结果就在前方！
关于《请给我结果》的读后感3我利用业余时间