1.年轻人一定要知道的89个理财常识的内容简介
《年轻人一定要知道的89个理财常识》 没有讲解艰深的投资学理论，也没有罗列让人头大的枯燥数据，而是把重点放在了可运用于年轻人实际生活的相关投资观念和简单技巧。投资是一件很快乐也很简单的事情，人人都可以做到，只要用心去理解社会，分析形势，无论面对困境还是面对挫折，都能以积极的心态去面对，你一定可以建立自己的投资风格。你不理财，财不理你，现在就开始，学习投资理财之道，打理出更幸福和富有的生活吧！
年轻人，不要再活在虚无缥缈的梦境中了！你需要成功，你需要实现人生的理想，财富就是你最值得自豪和骄傲的最佳证明！财富不会从天而降，财富不会在前面等着你。从现在开始，学习投资理财吧！
2.马克思青年时代的小故事
这个小故事讲的是关于：马克思与恩格斯的青年时代.在德国莱茵河畔的科隆市，1842年1月新出版了一份报纸《莱茵报》.当时德国还没统一，科隆那时是属于普鲁士的一个城市.从这年10月起，《莱茵报》连续刊出不少尖锐揭露普鲁士黑暗社会现实状况的报道，观点激进，引人注目.这年11月，有位二十出头、身材高大的青年，来《莱茵报》编辑部想见报纸主编卡尔·马克思.这青年一个月前就来过了，可当时马克思外出了，所以没有见到他.他对马克思很倾慕，曾根据别人的评价和读马克思的文章，用想像写出一首描写马克思的诗：鹰隼般的眸子，大胆无畏地闪烁，紧攥拳头的双手，愤怒地向上伸，好像要把苍穹扯下埃尘.不知疲倦的大力士一味猛冲…… 马克思确实以学识渊博，见解敏锐，成为当时同龄人中的佼佼者.有位哲学家赫斯给他的朋友信中这么写道：“他十分冷静严肃又非常敏锐机智.请你想像一下，假如把卢梭、伏尔泰、费尔巴哈、莱辛、海涅和黑格尔结合成为一个人，我着重说一下，是结合，而不是混杂在一堆，那你面前就会出现马克思博士.” 正因为马克思在1842年10月起出任《莱茵报》主编，报纸才变得生气勃勃.马克思冷淡地接待了这个比他小两岁的青年，原因是他发现这青年与一些“青年黑格尔派”的人很熟.他是否是个爱讲空话的人呢？“青年黑格尔派”由当时德国一些热爱黑格尔哲学的学者所组成.马克思最初与他们相识，共同语言也是黑格尔哲学，但他逐渐察觉这些人崇尚空谈理论而不注重现实，便与他们分手了，《莱茵报》也不刊用他们的文章.可是听到那青年将去英国曼彻斯特，马克思就约他写些反映英国实情的文章.这青年就是弗里德里希·恩格斯.他爱写诗，喜欢历史、古典文学，因为有一个富有的工厂主的父亲，恩格斯受到了良好的教育.因为同样的原因，他后来又不得不跟着父亲去经商，但是他没有放弃广泛阅读、独立思考的习惯.恩格斯读了费尔巴哈的唯物主义著作，已逐渐与“青年黑格尔派”分道扬镳.恩格斯注意观察社会，又非常关心平民的生活，不到二十岁时他就写过一篇《乌培河谷来信》，尖锐揭露了当地工厂主在周四虔诚地去教堂，可平时雇佣大量童工，少付工资，进行残忍剥削的伪善嘴脸.刊出他这篇文章的《德意志电讯》由此畅销，被揭露的工厂主急忙出来否认，一时引起了不大不小的轰动.离开科隆，恩格斯渡海到了英国曼彻斯特.他这次是奉父命，来父亲开办在这里的棉纺厂工作.曼彻斯特是当时欧洲典型的工业城市，有高达七层的厂房，蒸汽机等机器已广泛使用.工人在资本家剥削下艰苦地劳动着，每天要工作十六个小时，而且又要连续干两天多才休息.由于在安全条件很差的工厂里高强度地干活，造成工人工伤事故频繁发生.看到那些伤残工人为了少得可怜的工资还来厂上班，恩格斯感到自己仿佛生活在一批从战争中归来的残废者中间，很是悲愤.这天，恩格斯与一位工厂主一起在街上行走.他忍不住谈起曼彻斯特工人区的简陋和工厂环境的恶劣，说：“我从来就没看到比曼彻斯特建设得更差的城市了！” 那人默不作声地听着，走到街角，那人说：“可是，在这里毕竟可以赚到很多钱.再见！先生.” 他有礼貌地与恩格斯告辞分手.恩格斯这才明白什么叫资产阶级.“我从来没看到一个阶级像英国资产阶级那样堕落、那样自私自利、那样腐朽……”恩格斯给《莱茵报》的稿件中写道，“只有通过暴力消灭现有的反常关系，根本推翻门阀贵族和工业贵族，才能改善无产者的物质状况……” 在英国的日子里，恩格斯放弃了符合他工厂主身份的社交活动，与工人交往，结识了不少工人运动的首领，在实践中研究科学社会主义.恩格斯将自己的研究文章《政治经济学批判大纲》和由他执笔的《英国状况》，寄往巴黎；1844年2月发表在《德法年鉴》上.这一年的年底，他从英国回德国，途经巴黎时又去拜访旅居巴黎的马克思.这一次，马克思极为高兴地与恩格斯相聚，他已经读了恩格斯《德法年鉴》上的文章.他兴奋地看到恩格斯与自己在扬弃陈旧的理论方面，观点是如此相似，而且都共同思考人类社会发展的未来，都认为人类未来的希望在无产阶级身上.在巴黎，马克思把自己的战友介绍给恩格斯，他俩一起参加工人们的聚会，并且商量共同撰写《神圣家族》.这是一部批判“青年黑格尔派”错误思潮的著作，从此他俩建立了终生的友谊.《莱茵报》在马克思任主编期间，刊出维护农民利益等许多把矛头指向普鲁士反动制度的文章，引起当局的强烈不满，《莱茵报》从1843年4月被勒令停刊.马克思辞去这份工作，才来到巴黎的.马克思自小勤奋好学，而且树立了自己生活的远大目标.十六岁时，马克思就在一篇作文中写道：“如果我们选择为人类的幸福而工作，工作的重负就不会把我们压倒.因为这是为全人类而作出的牺牲，那时，我们感到的就不是可怜、有限、自私的乐趣.我们的幸福将属于千百万人，我们的事业并不是显赫一时，但将永远存在……” 中学毕业后，马克思先后在波恩大学、柏林大学读书.他博览群书，吸取了黑格尔辩证法的合理内容，抛弃了黑格尔的唯心主义，吸取了费尔巴哈的唯物主义思想，发展成马克思主义的唯物辩证法。
3.现在举行笑话大比赛：说出你觉得最好笑的笑话,答案将会以投票所选
有两个非常聪明的经济学天才青年，他们经常为一些高深的经济学理论争辩不休。
一天饭后去散步，为了某个数学模型的证明两位杰出青年又争了起来，正在难分高下的时候，突然发现前面的草地上有一堆狗屎。甲就对乙说，如果你能把它吃下去，我愿意出五千万。
五千万的诱惑可真不小，吃还是不吃呢？乙掏出纸笔，进行了精确的数学计算，很快得出 了经济学上的最优解：吃！于是甲损失了五千万，当然，乙的这顿加餐吃的也并不轻松。 两个人继续散步，突然又发现一堆狗屎，这时候乙开始剧烈的反胃，而甲也有点心疼刚才花掉的五千万了。
于是乙说，你把它吃下去，我也给你五千万。 于是，不同的计算方法，相同的计算结果——吃！甲心满意足的收回了五千万，而乙似乎也找到了一点心理平衡。
可突然，天才们同时嚎啕大哭：闹了半天我们什么也没有得到，却白白的吃了两堆狗屎！他们怎么也想不通，只好去请他们的导师，一位著名的经济学泰斗给出解释。 听了两位高足的故事，没想到泰斗也嚎啕大哭起来。
好容易等情绪稳定了一点，只见泰斗颤巍巍的举起一根手指头，无比激动地说：“1个亿啊！1个亿啊！我亲爱的同学，我代表祖国和人民感谢你们，你们仅仅吃了两堆狗屎，就为国家的GDP贡献了1个亿的产值！“ 。
4.《买房子还是买股票：你不可不知的经济学常识》读后感（不用太好,
通过这本书，Land *** urg唯一希望传达的是：经济学家如何思考，这种思考与其他人有何不同，特别是边际、均衡和无差别原理等视角。
这是该书的核心价值所在，也是我推荐它的唯一理由，至于他对书中每个问题作出的分析和给出的解答是否正确，倒在其次（我只同意其中60%左右）。 确实，获得经济学家的观察角度和思考方式很不容易，对某些人或许永无可能（这与智力没有关系），以我个人的经验，每次与人讨论社会和制度话题时，主要的障碍就是如何将对方引导到经济学角度上来，一旦做到这一点，常常会发现对方比我说的还要好，或者因为他比我掌握更多事实，或者他的逻辑能力比我更好，或者他更擅长运用语言，然而，这样的机会很少；我把推荐这本书作为此类努力的一种替代，呵呵。
如果你不打算系统学习经济学，但又对经济学家们喋喋不休的那些话题感兴趣，那就读读这本书吧，它至少可以让你较容易识别那些充斥舆论的胡言乱语和陈词滥调。
5.谁能告诉我想看一本对年轻人创业有帮助的书,不知道看什么好,谁能
可能你会觉得很傻···
个人建议你先去看经济学原理···
年轻人不要那么冲动了···
创业需要 *** ，也需要很稳定的心理···
我看的是曼昆写的，第四版···
然后如无意外，你也就在中国创业了吧 ？
吴晓波知道么 ？
先去看看他的书大败局1.2激荡三十年（上.下）···
里面就是这些年来中国一些企业的发展史，兴衰史···
不是讲笑，很值得看···
看完之后再聊吧···
[学科前沿] 保卫《资本论》：一本好书
本书可作为《资本论》之提高读本。本书是以中国人的思维方法写就的经济学方**的专业书，对中国经济学的工作要旨进行阐明，围绕马克思以后的时代发展逻辑，并全面梳理人类史前时期的发展逻辑，实质内容在于总结与探索社会主义市场经济历史成就，阐明中国历史语境中的商品批判逻辑和资本批判逻辑。本书适用于各类经济理论专业研究人员、马克思主义经济学爱好者、致力于中国经济学的研究者和学习者，以及各经济专业、历史专业的大学生、《资本论》阅读者和爱好者。
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《保卫资本论》在线阅读！！
读经典，提炼中国化历史经验。“提炼和总结我国经济发展实践的规律性成果，把实践经验上升为系统化的经济学说，不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界。”
《资本论》是一部读和用的著作，实践性强。我们对待经典的态度应该是坚持活学活用，学以致用。其主要就是针对商品经济形态，做出了伟大的理论发现。可以毫不夸张地说，《资本论》的科学性和阶级性是严谨统一的，它们艺术地结成完整的工作，通过批判性，有效指导着它所服务的现实。
《资本论》内容博大精深，体例完备。其阐说历史经济的内在逻辑。第一卷逻辑可概括为“历史发生学”，第二卷逻辑可概括为“系统发生学”，第三卷逻辑可概括为“现象发生学”，第四卷逻辑可概括为“认识发生学”。
《资本论》的逻辑究竟怎样练成[em29]
创新性研究是这么三条：一，区分“对象”和“研究对象”；二，区分“物”和“事”；三，区分“物的科学”和“事的科学”。另外， 《资本论》启发我们：社会主义与资本主义的区别不在于市场经济。
在此基础上，推介最新作品，梳理马克思《资本论》逻辑，供方家学习指正。扼要而言，为迎接马克思主义经济理论研究新**，推进中国经济学的建设行动，我们于2014年推出学术专著《保卫<资本论> 》。书中正式提出这一概念。其对应了中国政治经济学理论创新的民族取向和实践化的工作理念。该书通过工作涵容中国历史，达成对世界历史的新理解，是重读和重写的“双重意义”的《资本论》理论与方**著作，高度凸显理论－实践结合体式。
其说明保卫《资本论》行动路径中的中国经济理论逻辑建构。所谓“中国经济学”，即从中国历史和文化中出脱而来的经济理论体系，是用中华语言和中国思维对“经济学”的再说一遍和改造。其不独为经济学或政治经济学“在中国”，以及各个经济学分支或流派的“在中国”，要求重新检视和阐述已有的理论，对原创性的方法进行民族“寻根”。该书认为此种研究路径以极高的智慧统一了人类生产的“历史”和“逻辑”，清晰地说明了经济学方**。
工欲善其事必先利其器
保卫资本论
《保卫资本论》电子版下载地址
保卫《资本论》经济形态社会理论大纲（附后记）_微盘下载
该书已由社会科学文献出版社（2014）出版(见当当网、亚马逊、京东等网站，现热销中)，是国内研究和应用《资本论》不可多得的权威性学术专著。
其研究特点至少可以概括为三点：一，资料翔实，比较和论证，理论和问题，都拿捏准确到位；二，全书遵从既有研究传统，又不落俗套，推介：中国经济学——政治经济学——西方经济学（批判）的全新工作思路；三，方**创新，对中国思维、中国语言有新的思路。
许光伟老师政治经济学课件之一.pdf (4.97 MB, 下载次数: 249)
该书主题见封底
——事的科学
进入新世纪以来，我国《资本论》研究方兴未艾，渐渐迎来“保卫《资本论》”时代。2013年后，伴随着《21世纪资本论》、《跟大卫·哈维读<资本论>》、《重读<资本论>》和《资本论的哲学》等一大批国外译著的涌入，热潮更加迭起。以下阐说《保卫<资本论>——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社，2014年版）的创作宗旨、逻辑路径、理念和所运用的特别“方法”……
对课件等等电子版和的需求，请向
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保卫资本论讲经堂之六 ：《资本论》的逻辑究竟怎样练成
好文推读，
国家哲学社会科学学术期刊数据库
《资本论》的艺术高度：社会客观批判
——关于“商品批判”和“资本批判”的历史辩证法
_资本论_的艺术高度_社会客观批_省略_批判_和_资本批判_的历史辩证法_许光伟.pdf (882.96 KB, 下载次数: 17)
摘要 《资本论》是理论著作,也是具有辩证叙述要求的一部史书,归根结底,是“书写历史”的社会客观批判的工作体系。内在逻辑红线是“商品批判——资本批判”。此架构与“科学实证主义”无涉,在于内在剖析“价值之道”、“价值之德”以及“资本之道”、“资本之德”,奠立“事的科学”基础。这种研究使历史建立为“实践的对象”,产生认识,又进一步使逻辑建立为“认识的对象”,产生理论,从而完成了对于“康德主义知识论”的真正走出。
这其实也是许光伟老师的发生学研究的书评文章。发生学的批判方法是政治经济学的学科工作方法，马克思称之为“政治经济学批判”的逻辑与方法。
基础准备：
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延展阅读：
《资本论》研究：互动百科
《资本论研究》第11卷要文：以事的科学审查《资本论》逻辑
关键词 《资本论》； 商品批判； 资本批判； 社会客观批判
2016.1
2016年第一期
“Das Kapital” is both a theory work and a history book, which contains the dialectical narration. It is true that Social objective critici**s consist of the system of Das Kapital. There’s no doubt about playing an important part of “Critici**”. The question shall be “Commodity Critici**” and “Capital Critici**” in Das Kapital. This is a problem of history, and not a specifically scientific problem. Its content is made up of both the “dao” of value, the “de” of value, and the “dao” of capital, the “de” of capital. They are called by “science of events”. The way of research includes the comprehension to history called by “object of practice” and “object of knowledge”. It might as well really help us out of “Kant’s theory of knowledge”.
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保卫资本论，回家，回历史，回中国，经济学文科也！我们的口号：以文驭理，以历史驾科学，诸君多努力，国学马克思主义＋中国经济学。
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从《道德经》到《资本论》……最新长文，《保卫资本论》书评导读。。。。
《资本论》的逻辑究竟怎样练成？
——兼谈如何写《保卫<资本论>》
许光伟：《<资本论>的逻辑究竟怎样练成？——兼谈如何写<保卫资本论>》，
《经济理论与政策研究》第8辑,经济科学出版社 2015年。
该著全名为“保卫《资本论》——经济形态社会理论大纲”，由社会科学文献出版社于2014年出版。
基金项目：
《资本论》与中国经济学实践创新研究项目
（2015年度教育部人文社科研究规划基金项目
“《资本论》与中国经济学实践创新研究”的项目号：15YJA790073）
阅读关注，交流提高。凡读《道德经》者，明《资本论》逻辑也，中国经济学入门也！
P16－P36
摘 要：善读善用《资本论》，同时，也要善于进行中华转化；注意从中发掘中国元素，以开放的态度统一中华历史和世界历史，创造新的工作境界和新的理解境界——“国学马克思主义”。一句话，没有民族内涵和工作体式作为支撑，任何门类或流派的经济学都将不可避免地沦为理论空壳，免除不了成为一堆逻辑的空壳。这是现代语境中“创建中国政治经济学”的一个必然要求。严格意义看，《资本论》是“12部史”：转化史I、转化史II、资本生产史；运动史I、运动史II、资本流通史；生活史I、生活史II、资本积累史；范畴史I、范畴史II、资本批判史。表明马克思的航程乃是“历史”到“逻辑”，再到“历史”。它的内在的方法、逻辑和工作话语是“历史唯物主义发生学”，这是中华条件下的马克思的“我的辩证方法”工作语境，由此，我们可以在历史探究方面合并叙述“农业史的经典著作——《道德经》”和“工业史的经典著作——《资本论》”。《资本的生产过程》可以说明为历史发生学的“逻辑”；《资本的流通过程》可以说明为系统发生学的“逻辑”；《资本主义生产的总过程》可以说明为现象发生学的“逻辑”；《剩余价值理论》可以说明为认识发生学的“逻辑”。其首篇则是对以上逻辑的一个“导引”以及“总括”。将历史发展过程说明为由这些“史”的内容和形式的统一规定所构筑，乃是升华了《资本论》的工作逻辑。这是绝对的历史主义和行动主义，自然是对“结构主义”、“科学主义”、“****”的最大反动。进一步又可以说，《道德经》和“《资本论》的“研究同构”乃是确立了社会科学的根基。
关键词：《资本论》；《道德经》；逻辑；辩证法；发生学；历史；理论；批判；事的科学
一、资本生产规律或第一卷：“道”（即发展过程）的内容与形式统一
《资本论》是怎样的科学？物的科学，还是事的科学？一般而言，前
者适用于自然史即工艺学领域，后者适用于人类史即社会发展领域。恩格斯说这两个科学是统一的。统一的观点，一般称为“辩证唯物主义”，统一的方法则是“唯物辩证法”。但恩格斯同时强调：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的。在自然界中（如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈）全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中……相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭**行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。但是，不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代和各个事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。”结论是，“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。”[1]
因此，与社会科学有关的理论的构造图式实际上可称之为“行动理论或图式”。《资本论》四卷所完整刻画者，资本的社会历史生产图式、资本的流通行动图式、资本的生活交往图式，以及资本的认识图式。“行动（规定）”的加入，使得“事”和“物”分开。物的科学追索“物的世界图景”，相反，事的科学追索“事的历史图景”，中国人称之为：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”[2]事的科学相对物的科学而言，更加关注时间过程的优先性，这是把时空规定区分开来之后，再予以统一的一种科学工作模式。就其特点而言，实际上是把“主客一体”或“主客两分”的工作模式区分和转换为“客观过程－主观过程”（历史和逻辑统一工作模式）进行研究，在这当中，并且强调了客观形成和发展过程（即客观批判）的先决性和根本决定性作用。这样就得到了“道”“德”分别阐述条件下的事物发展的运动规律及其认识，而事物的本质就体现在“道”和“德”的统一性当中。
内容简介 《现代社会福利思想》是中国社会工作教育协会组编的普通高等学校社会工作专业主干课系列教材之一。它以工业革命以来社会科学各领域或各种社会思潮中有关社会福利问题的思想观念、理论体系为研究对象，揭示了它们所表达的福利价值观和福利追求，分析了它们对现代社会福利制度的产生、发展和演变的影响，以及对各国的社会政策和社会福利实践的影响。《现代社会福利思想》可供高校社会工作专业教学使用，也适于社会福利部门和机构的行政人员、非营利机构中的管理者及各类社会工作者阅读。
编辑推荐 《现代社会福利思想》为面向21世纪课程教材，普通高等学校社会工作专业主干课系列教材之一。
目录
绪论
第一节 社会福利与社会福利制度
一、社会福利的概念
二、社会福利制度
三、社会福利的特征与体系
第二节 社会福利思想及其历史渊源
一、社会福利思想的本质与争论
二、中国传统社会福利思想
三、西方社会福利思想的历史传统
第三节 现代社会福利的思想特征与流派
一、社会福利制度变迁的质的飞跃
二、现代社会福利思想的变化
三、现代社会福利思想的问题与理论特征
第四节 研究社会福利思想的意义与方法
一、奠定社会工作的哲学基础
二、提供认知社会福利的思想方法
三、用反思、批判的态度对待各种福利思想的争论
第一章 工业革命时期的社会福利思想
第一节 现代社会福利思想产生的社会背景
一、工业革命带来的社会问题
二、18、19世纪的阶级与阶级斗争
三、社会福利实践的变化
第二节 空想社会主义的社会福利思想
一、早期的空想社会主义
二、18世纪空想社会主义的社会福利思想
三、19世纪空想社会主义的社会福利思想
第三节 古典经济学的社会福利思想
一、英国古典经济学与威廉配第的社会福利思想
二、亚当斯密的政治经济学中的福利思想
三、19世纪英国古典经济学的福利思想
四、西斯蒙第与法国古典政治经济学的福利思想
五、对古典经济学社会福利思想的基本评价
第四节 功利主义的社会福利思想
一、边沁的功利主义
二、穆勒的功利主义福利思想
第五节 马克思主义的社会福利思想
一、马克思早期对资本主义的人道主义批判
二、对资本主义的政治经济学批判
三、马克思主义对社会福利问题的分析
第二章 19世纪末、20世纪初期的社会福利思想
第一节 欧洲的社会民主主义思潮
一、社会民主主义的产生
二、社会民主主义思想的基本观点
三、社会民主主义对西方社会福利思想的影响
第二节 德国历史学派
一、19世纪的德国社会与德国历史学派
二、德国历史学派的社会福利主张
三、德国社会保险政策的颁布
第三节 费边社会主义的社会改良主义
一、费边社的建立与发展
二、费边主义的基本福利主张
三、费边社对英国社会福利与政策的影响
第四节 新古典经济学的社会福利思想
一、新古典经济学的效用理论和人性假设
二、新古典经济学的市场理论
三、新古典经济学家的社会福利观
第三章 福利经济学及其对现代社会福利思想的影响
第一节 福利经济学的内涵和基本概念
一、福利和效用的基本内涵
二、个人利益与社会选择
三、福利最大化和帕累托最优
第二节 早期的(或旧的)福利经济学
一、福利经济学的起源
二、庇古的福利经济学思想及其发展
第三节 新福利经济学
一、新福利经济学的早期发展
二、当代福利经济学的进一步发展
第四节 福利经济学对现代社会福利思想的影响
一、福利经济学对公共选择理论的影响
二、福利经济学对福利国家社会政策的影响
三、福利经济学对当代福利道德观念与实践的影响
第四章 凯恩斯主义的社会福利思想
第一节 凯恩斯主义产生的历史背景
一、1929一1933年的经济大萧条
二、新古典经济学的衰落
三、凯恩斯主义的产生
第二节 凯恩斯主义的理论体系及其发展演变
一、凯恩斯经济理论的基本内容
二、凯恩斯主义的发展与演变
第三节 凯恩斯经济学中的社会福利思想
一、经济危机的病因分析：有效需求理论的基本内容
二、克服经济危机的对策：有效需求管理的政策主张
第四节 凯恩斯主义社会福利思想的影响
一、对社会福利思想的发展的影响
二、对战后西方国家社会福利制度的影响
第五章 福利国家的社会福利理论
第一节 《贝弗里奇报告》与福利国家制度
一、《贝弗里奇报告》产生的历史背景
二、对福利国家的制度设计
三、实施社会保障的三种方法
四、《贝弗里奇报告》对战后英国社会福利制度的影响
第二节 蒂特马斯的社会福利理论
一、蒂特马斯与费边社会主义
二、个人需求与社会需求
三、社会福利的构成及其所承担的责任
四、蒂特马斯的贡献
第三节 马歇尔的公民权利理论
一、马歇尔生平简介
二、公民权利的理论
三、以公民权利为基础的社会福利理论
第四节 福利国家社会福利理论分析
一、福利国家与国家的功能
二、福利国家与社会需求
三、福利国家的危机
第六章 苏联、东欧社会主义国家计划经济的社会福利观
第一节 苏东国家社会主义建设的模式
一、苏联、东欧国家对社会主义发展道路的探索
二、苏联和东欧七国的“发达社会主义”的基本特征
三、南斯拉夫的“自治社会主义”的基本特征
四、苏联模式和南斯拉夫模式的异同
第二节 苏联、东欧社会主义国家的集体主义福利观
一、社会主义的基本特征、价值追求和福利观
二、苏联、东欧社会主义国家的集体主义福利观
第三节 苏东社会主义国家集体主义福利观的分析
第七章 新自由主义思潮中的社会福利思想
第一节 新自由主义的兴起及其主要观点
一、形形**的自由主义
二、新自由主义产生的社会背景
三、新自由主义的哲学理念
第二节 哈耶克、弗里德曼的社会福利观
一、哈耶克的社会福利观念
二、弗里德曼的社会福利观
第三节 布坎南的公共选择理论
一、公共选择理论的观点
二、公正的比赛规则
三、舍弃福利国家
第四节 罗尔斯和诺齐克关于社会正义与个人权利的争论
一、罗尔斯的正义论与平等主义的福利观
二、诺齐克的政治哲学与社会福利观
第八章 全球化背景下社会福利理论发展新赶势
第一节 全球化与当代社会福利思想的发展
一、“全球化”的特征与趋势
二、新右派与全球化
三、全球化的后果及其对新自由主义的挑战
第二节 社群主义的社会福利思想
一、社群主义的兴起
二、社群主义的政治哲学
三、社群主义的社会福利哲学
第三节 新社会民主主义的社会福利思想
一、“第三条道路”与社会民主主义的复兴
二、新社会民主主义的政治观
三、吉登斯对新社会民主主义社会福利思想的阐述
第九章 当代中国社会福利理论探讨
第一节 中国传统社会福利制度与社会福利思想
一、中国传统社会福利制度与思想的发展概要
二、中国传统社会福利思想的基本特点
第二节 中国计划经济时代的社会福利体制与社会福利思想
一、计划经济时代的中国社会福利体制
二、计划经济体制下社会福利制度的特点
三、计划经济时代中国社会福利思想的要点
第三节 20世纪80年代以来中国社会福利体制和社会福利思想
一、80年代以来社会福利制度转型概要
二、80年代以来中国社会福利思想的变化
三、当前中国社会福利理论探讨的要点
后记
……
序言 20世纪80年代中期，国家教委（现称教育部）决定在高等学校设立社会工作与管理专业（后改为社会工作专业），北京大学等几所高等学校在多方支持下开办了该专业。到90年代中期，社会工作专业获得了一定发展。近几年来，社会工作专业在规模上获得了快速增长，这与我国体制改革．的深入和社会进步的要求以及高等教育的发展密切相关。
教材建设是学科建设的重要组成部分。在社会工作专业建立之初，编写高水平的专业教材，对于我国社会工作教育学者来说是具有挑战性的，因为社会工作专业教育在我国高等学校中断了30多年，我国社会工作教育学者对国际社会工作专业理论和知识不甚熟悉，另外，学者们对我国本土的社会工作（社会服务）的理论和实践的深入研究也不够。十多年来，各校社会工作专业教育同仁在这方面做了积极的努力，也取得了一些成果，但总的来讲教材建设还相对滞后。
中国社会工作教育协会于1994年成立，并决定把教材建设和学科规范化作为其工作的重要内容。基于国内同行的知识积累和现实要求，中国社会工作教育协会决定着手组编社会工作专业教材。从1997年开始，经过5所高等学校14名有丰富教学经验的学者两年多的努力，由高等教育出版社出版了王思斌教授主编的《社会工作概论》，迈出了由协会统筹、各高等学校共同编写教材的第一步。该书出版之后得到了同行专家的好评，它不但被许多学校当作教材，而且在2002年获得教育部全国普通高等学校优秀教材二等奖。实践说明，集中各校有丰富教学经验的学者共同编写教材这条路是可行的。
三、社会福利的特征与体系
在关于社会福利问题的讨论中，有一个问题一直困扰着中国社会福利的理论与实践，这就是“社会福利”和“社会保障”这两个概念谁主谁从的问题。在中国社会福利的实践中，由于我们长期处于国家福利保障的体制下，社会福利是被看作社会主义制度的优越性体现在人们的日常生活中。福利属于社会主义政治经济学的范畴，是在政治经济学原则的指导下被实践的东西。这样，社会福利就没有作为一个独立的研究领域在实践中提出来。改革开放以后，随着我国社会福利制度由单位制福利向社会化福利制度的转变，社会福利作为一个独立的研究领域越来越显示出它的重要性。
然而，由于我们的改革是从制度变迁的方面着手的，是由实践的发展推动的，因此，对社会福利的理论研究严重滞后。于是就形成了从制度和实际操作层面改革而缺少理论支持的局面。结果，我们为了尽快实现社会福利制度的转换，把建立社会安全网当作首要的任务，从国外引进了操作性的社会安全（SocialSecurity）的概念，并给予它一个中国化的解释“社会保障”，就形成了中国特色的社会福利实践，建立社会保障体系，将社会保险与社会救助结合起来。但是，我们看到，这样一来，社会福利的外延和内涵就被缩小了。因为首先，社会保障的重点在于保护人们的生活安全，即从物质福利的方面给予人们生活保障。然而，福利的概念不仅仅是关于人们的物质生活幸福的问题，它也特别关注人们精神生活的幸福。其次，社会保障注重的是操作性制度层面的东西，把社会福利归结为一些具体的和现实的制度安排和政策措施，带有更多的行政取向的安排，而社会福利则不仅是一种操作的过程和具体的政策措施，它更是理论与价值观的引导，是一种超越现实的政策和制度理想追求，为社会保障提供着理念的支持。最后，社会保障是从现实人们物质生活的安全保障方面着眼，强调预防和保护的功能，而社会福利不局限于这种现实的预防与保护，还着眼于发展人民的福利，提升生活品质和人的精神境界，增加人民的总体幸福和社会的福祉。从这三方面来看，社会保障应该是从属于社会福利的次级概念。
后记 “现代社会福利思想”是一门介绍当代社会福利的思想观点和理论的社会工作专业基础课程。它包括了经济学、政治学、社会学、哲学等学科对社会福利问题的主要理论观点和思想争论，并对社会福利思想的发展起重大推动作用的各种现代意识形态和价值观，如个人主义与集体主义、自由主义与社会民主主义的思想进行了必要的分析。本课程涉及现代社会福利思想的所有重要理论和思想流派，所介绍的内容有许多是属于理论前沿的问题，是一门思想性和理论性非常强的基础理论课，编写起来有相当的难度。同时，所涉及的许多问题也随着时代的变化而又有了新的意义，需要不断进行再认识。为了使学生对现代社会福利思想的发展有更全面的了解，我们还特别将苏联、东欧国家社会主义的社会福利理论与实践，以及中国社会福利思想及其在当代的发展情况编入本书，以避免单纯介绍西方思想而使学生缺乏全面了解不同社会制度和意识形态背景下的社会福利思想而产生的认识片面性。
由于国内学术界对社会福利思想的研究相对薄弱，可参考借鉴的资料和研究成果不多。因此，在本书的编写过程中，我们遇到许多困难。可喜的是，在所有参编人员的共同努力下，历时两年，一本较全面介绍现代社会福利思想的社会工作专业教材终于付梓。我们希望，本书的出版，对弥补此类教材不足的缺憾，帮助学生全面了解现代社会福利思想的发展，培养学生的理论素养，加深学生对社会福利的认识，提高从事社会工作的专业能力，能起到积极的作用。
1、按劳分配是社会主义初级阶段的分配主体，但不是社会唯一的分配原则。
2、等量劳动领取等量消费品的原则，还不可能在全社会的公有制经济范围内按统一标准实现。因为，公有制企业是自主经营、自负盈亏的商品生产者和经营者，它们之间存在着各自的经济利益。劳动者的个人收入不仅取决于自己的劳动贡献，而且取决于其所在企业的生产经营成果。
3、按劳分配还不能以每个劳动者的劳动时间为尺度，而只能以商品交换实现的价值量所曲折反映的劳动量为尺度。在社会主义市场经济条件下，劳动者的个人劳动不能直接表现为社会劳动，其社会劳动的性质只能通过商品的市场交换才能得到实现和转化。按劳分配只能以通过商品交换实现的价值量为尺度。
4、按劳分配必须借助于商品货币形式来实现。劳动者先以货币工资形式取得劳动报酬，再用货币工资到商品市场上购买个人消费品。因此，按劳分配的最终实现还要受商品价格和商品供应量的影响。
读《红楼梦》,展现在我们面前的是一个熙熙攘攘的人物世界,给我们印象最深的也是这此些感动我们的人物,我们耳熟能详的贾宝玉,林黛玉,薜宝钗,王熙凤乃至刘姥姥等都给我们留下了深刻的印象,但再读《红楼梦》,一些其他的人物又让我产生不同的感觉,一种新的东西也在这些人物中散发出来！
《红楼梦》中描述了这样一个人“鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉“乳名”“兼美”,脂寓兼具宝钗、黛玉之类“擅风情、秉月貌”,便是败家的根本,这个人就是《红楼梦》中最美丽的女人------秦可卿,秦可卿凭借自己的美丽荣登上了“蓉大奶奶”的宝座,她“蓉大奶奶”的地位与她的娘家的家世不相称,她的家里老父弱弟，无钱无势,而贾府却是京都八公之一。“假不假白玉为堂金作马”，且“上上下下都是一双富贵的眼睛”，因此她的地位并不像凤姐“莲二奶奶”的位置那么可靠，她的花容月貌虽然为她增色，让她荣登宝座，但却不能保证她不受歧视，然而秦可卿到了贾府后获得的不是虐待和歧视，反而成为贾母的重孙媳中“第一得意之人”这是由于她生的“袅娜纤巧，行事又温柔和平”，她不仅“秉花容”，而且“会行事儿”这点就印证了在贾府这个大家庭也即一个社会的环境中会行事，会看眼色是一个多大能耐，此时我也不得想到了林黛玉和薜宝钗，为什么后来会有这样的爱情悲剧，在会芳园中赏梅，宝玉想睡中午觉，贾母就让小厮好生哄着去玩一回，秦氏忙主动接过这一差使，为的是博取贾母的欢心，在宴宁府宝玉会秦钟,二人到里间小炕上肠叙，秦氏忙进来叮嘱宝玉道：“宝叔，”你侄儿年小,倘或言语不低头，你千万看着我，不要理他”，为的是怕秦钟说错话使宝玉扫兴，秦氏病重，贾府还动了一大群大夫，“三四个人一日轮流着倒，有四五遍来看脉”，秦氏甘冒着凉添病的危险，一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，为的是怕万一礼数不周，落人非议，……如此这么多，不难看出，秦可卿不细心和要强，但她的这种细心和要强也反映了她只要求不开罪人，不落人褒贬，从而能博得人们的好感。
说了秦可卿如此多的优点和行事，但她最后的结果是自缢而死，为什么会这样，也是值得深思和探索的一个问题。秦氏进入贾府,贾珍对她垂涎早已,而秦氏的地位恰好又系在贾珍夫妇的欢心上,面对这一境地,贾珍的诱胁是她陷入孤立无援的状况,要么以死相逼,要么委身顺从,她的心细是她能动察到周围的一切,她的要强,又使她感到人言可畏,这样使她心重,不甘于落入贾蓉父子手中,直到自缢结束自己年轻的生命,她的死是死于精神上无休止的蹂躏。
秦可卿不是一个饱暖思*欲的*妇，她是个有心计，有手腕，有封建“治才”的女性，她的羞愧自缢，反映了无法摆脱这一厄运的精神苦闷。她的结局又是显示了红楼梦中的又一悲剧命运。
这样一个女人,可以说算得上是主子《红楼梦》中除了各个达官显贵的人物之外,还有的就是从多的丫鬟,丫鬟中也分了等级,贾府中最有地位的便是鸳鸯了,她是贾府的老祖宗,“太上皇”,贾母的贴身丫鬟是贾母一时半刻也离不开的得力而又得意的“心腹”, 鸳鸯处事从容,无论什么场合,都能泰然相处之,举止适宜,无论大事小事,她都想的周到,办得妥当,就是这样特殊的地位和身份使她成为贾府众多丫鬟之王,所以,贾母评论说：“鸳鸯那孩子心细一些,我的事情,她想着一点了,该要的她就要了来；该添什么她就趁空儿告诉他们了”, 鸳鸯还是个心地善良之人,她不依仗贾母之势作威作福,倒还经常帮助别人排难解忧,虽然她外表柔弱,却是个有志气的刚烈女子.我们都知道贾赦采取软硬兼施,威胁利诱的手段要讨她做小老婆,邢夫人说：“女孩子里头,就你是尖儿；模样儿,行事做人,温柔可靠”,在他们看来这是又高贵又体面的不想遭到她坚决的拒绝,前来拉牵说合的嫂嫂,被她骂的狗血喷头；做了准姨娘的平儿袭人开她的玩笑,让她抢白了一顿,她说：“别说叫我做小老婆,就是这会子大太太死了,叫我做大老婆,我也不能去！”……纵到了至急为难,我剪了头发做姑子去,不然,必有一。在贾母面前，哭着，发誓道：“我是横了心的,当着众人在这里,我这一辈子,别说是宝玉,就是”宝金”,“宝银”,“宝大王”,“宝皇帝”横竖不嫁人,就完了！就是老太太逼着我,一刀子抹了死了,也不能从命！”那样坚决,那样刚烈,让我不由得从内心佩服这样一个女子,依仗着贾母, 鸳鸯也算暂时战胜了贾赦,但贾母一死,岂不又成了俎上肉？所以她必须短了必死之心,最后贾母一终命,她怎能不“殉主”而死呢？
《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外,还的就是作者所要表达的一个主题,他没有明说,但通过这成百的众多人物的神志,语言,动作,心理活动表现的惟妙惟肖,一个庞大的繁荣的贵族大家庭,到后来的家破人亡妻离子散的下场,我们不难看出封建资本家的**无能以及封建社会的黑暗和不长久,文中描述了如林黛玉,贾宝玉………这样的“叛逆者”的形象,他们的爱情没有结果,甚至可以说凄惨,但他们代表的是新生命,敢同顽固不势力作斗争的新主派代表,我们都江堰市知道林黛玉的眼泪,但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她,我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务,愚须怕读文章,行为偏僻乖张,哪管世人诽谤”！纨绔子弟的形象,他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光,让我们看到了希望！
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