无论是身处学校还是步入社会，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为大家收集的读后感的作文10篇，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇120xx年的暑假，天数是特别的多，为了丰富我的知识面，我读了好多的书，其中《爱的教育》让我受益匪浅。尤其是《帕尔多瓦的爱国少年》，使我心情久久不能平静。
故事讲的是一艘从西班牙的巴塞罗那到意大利的热那亚的法国轮船上的一件事。这艘船上有法国人、意大利人、西班牙人和瑞士人，其中有一位衣着破旧的十一岁少年，他就是帕尔多瓦。少年遍体鳞伤，体弱多病，因为住的是二等舱，大家都奇怪地打量他。有人主动跟他说话，他也不理人家。不过，在旅客的再三追问下，少年终于开了口。那三位旅客听懂了他的话，大概出于怜悯，或者酒后兴奋的缘故，给了他一点钱，继续逗他说话。过了一会儿，他们不逗少年了，三个人互相谈着旅行中的所见所闻。谈到意大利的时候，他们情绪激昂，说什么意大利方方面面都糟糕透顶的。一个说：“是一个愚昧无知的民族！”另一个说：“是一个肮脏不堪的民族！”“强……”第三个旅客正要说出“强盗”二字的时候，一把铜币“飞”了过来。“拿回你们的臭钱去！”少年怒吼道：“我不要辱骂我祖国的人的钱！”
啊！“拿回你们的臭钱去！”这是从那个饥饿、衣衫褴褛而又体弱多病的意大利少年胸中迸发出的声音，他断然拒绝了辱骂自己祖国的人的施舍。我们当然可以怀疑那瘦弱的胸膛，到底能够发出多大音量，然而相信其中饱含的爱国之情，会跨越时空，在我们的耳畔回荡。
在似乎遥远的二十世纪，我们的祖国遭受了沉重的屈辱与灾难。可今天的我们，常常到了九月十八日，看日历才想起今天是“九一八”，国庆也变成了长假……
邓稼先说过：“回国不需要理由，离开自己的祖国才需要理由！”他的话，值得我们好好地回味……
读后感的作文 篇2《我的伯父鲁迅先生》是一篇写人的文章，通过阅读全文，我知道了鲁迅不仅仅是一位作家，更是一位忘我革命，为了人民不辞辛苦的战士，令我感触颇深。
上世纪三十年代，社会的黑暗让许多普通百姓处于水深火热之中。就在这样的情况下，一位用笔奋斗一生的战士——鲁迅挺身而出，用自己骨瘦如柴的手，写出了一篇篇堪称完美的文章，并且极大的讽刺了当时社会的黑暗，民不聊生。
“为自己想得少，为别人想得多”这句话很好的反映了呢鲁迅先生的精神品质。在生活中，他常常叮嘱阿三要少干体力活，可是他自己却病得那么厉害，还三更半夜地写文章，有时侯咳嗽声一阵阵接连不断，他仍不辞辛苦地工作，似乎对自己的病一点儿也不在乎。
让我感受最深的是，鲁迅先生受人爱戴，是杰出的作家，却亲手给一位普普通通的拉车夫包扎，这不难看出鲁迅先生是多么的关心人民群众，真是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”啊！
鲁迅先生还密切关注年轻人，关注下一代。据不完全统计，他一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封，关心过青年更是不计其数。文章中有这样的一个情节：鲁迅谈到《水浒传》里的人物时，作者张冠李戴地乱说一气，但鲁迅先生并没有责骂她，只是含蓄地对她说：“哈哈！还是我的记性好！”这更可以体现出鲁迅先生是多么的关心下一代。
读完这篇课文，我知道了鲁迅为什么受人爱戴，因为他为自己想得少、为别人想得多，热爱所有的人，我长大一定要做像鲁迅先生一样的人。
读后感的作文 篇3这篇契诃夫所写的短篇小说描写了一位破落贵族家庭**的爱情悲剧，放荡的哥哥，已故的父母，以及她所爱慕的平民医生，无不触及心灵，让人叹息落泪。最后的结局美好而已残酷，让人不禁想责怪那些呆板麻木的人们，为何要使结局变得如此让人惋惜，让人悲伤。
看完这篇小说，在这充满讽刺的故事中我反反复复一次又一次回想的是平民医生变得越来越呆板眼中只有钱这个令结局成为悲剧的主要原因，当他清醒过来后，发现他只有拥有那些卢布时他是多么地懊悔。如果他早点领悟这些，领悟那位**对他的爱慕，也许结局就不会如此这样令人叹息。
这可真是矛盾，之前的他拼命地赚钱，而后来他却拼命挥钱为那位可怜的**多争取哪怕一分钟的时间，即使他那装满知识的脑袋十分清楚地明白女主人公已经活不长了。
最令人难过的是在结局去世的伯爵**，她为自己的爱恋有着太多的幻想，而希望背后却是无尽的残酷。她太过于善良，放纵了那位天天酗酒大笔花钱的哥哥，让生活变得贫困不堪，只能每天低声下气抛下颜面向着忠实的老仆人借着钱。
说到老仆人，他可真的十分忠实，他一直为着主人效忠，为主人着想，即使主人家境跌到了谷底也没有想要离开的意思，分明知道贫穷的**没有能力偿还债务也依然借着她钱。令我感动的是，他总在主人跌入谷底时伸出援手，对主人不离不弃。当他所有积蓄都“借”给伯爵**后，也没有丝毫抱怨。令人遗憾的是**永远地离开了，并且永远都不能将他的汗血钱还给他了。
读完这篇小说，我的内心久久难以平静下来，我不断地在脑中一遍遍地回放这个凄惨的故事，不禁反复翻着书再次回顾一遍这个悲剧，心里不禁有些难受起来。
那个哥哥为什么落魄了？放荡了？酗酒了？因为他没有一点责任心，作为一个男人更加没有坚强的心!如果他能努力工作，这个家庭也许就不会破落衰败，他的家人也就不会这样悲惨离世。
再一次提到那个迂腐的医生，如果他能灵活一些，理解能力强一些，不知顾着那些迷惑人们的钱币，结局一定会一百八十度大转弯，让人破涕为笑的。
社会上有太多太多这样的人，要么放荡不已，要么呆板无味，各种各样的人聚在一起，不知是喜还是悲。
读后感的作文 篇4《奔跑的放牛班》是作家杨红樱的一部儿童文学作品，它让我感受到了音乐无与伦比的神奇力量。
这本书讲的是马小跳和他的小伙伴们因为夏林果的一个梦而加入了慕容老师新创建的“放牛班合唱团”，并受到**《放牛班的春天》的鼓舞，与合唱团其他成员一起努力奋斗，最终在合唱比赛上异军突起打破实验小学三连冠的故事。
音乐是个“万能”的东西。音乐家们能用音乐表达自我，激扬人生；普通人可以用它陶冶性情，放松身心。我会唱歌和拉小提琴，虽然并不专业，但它们却是我生活中不可或缺的因素。每当我遇到困难，遭受挫折时，尽管心里不好受，愁云密布，但总会不由自主地哼起临时乱编的欢快小调，不一会便能把心情调整过来，云开日出。每当我遇到麻烦，惊慌失措时，我也会拿起小提琴拉一段儿，把杂思乱想抛到九霄云外。
音乐也需要坚持，贝多芬在失聪后依然能坚持对音乐的热爱，继续写出一篇篇不朽的乐章；而我的“偶像”吕思清也是每天都坚持几个小时的练琴……和他们相比，我很汗颜。任何成就，都是汗水与心血铸就的啊！
音乐的伟大力量大概就来自于热爱它的人的坚持吧！
读后感的作文 篇5当一个二十几岁的青年人兴高采烈地对别人说：“我会玩魔方啦！”，有人会投以鄙夷之意，因为博尔赫斯在这个时候已经开始不动声色地准备制造迷宫了。恕我冒昧臆断：谁要是真正对小说抱有兴趣，不可能不知道博尔赫斯——他的模仿者与崇拜者如此之多。而了解博尔赫斯的人不可能不认识《小径分岔的花园》。
在论述博尔赫斯这位伟大小说家的作品的时候，“迷宫”常常是一个不可或缺的关键词。在这位天才小说家的叙事之笔下，现实的时空旋转、变形甚至遁迹。外在的时空消融于小说构建的世界中，就像水消融于水一样。漫步在他的小说世界中，我们往往会惊叹于他娴熟的笔法和优美的辞章（而令我们惊奇的是他绝不滥用形容词，这也为他赢得了“精炼”的美誉）。诗人的气质渲染了文本，让整个小说世界浑然一体，流动着一股清新的空气。文本内部精雕细琢，结构严谨，使得人们在欣赏它们的美妙的时候又无法不驻足思考。我试图猜想：一个诗人与一个哲学家在逻辑面前合二为一，他就是博尔赫斯。人们总是会不自觉地在他的小说中感受到一股甜蜜与神秘的玄学之思。《小径分岔的的花园》——这部曾经让博尔赫斯扬名的短篇小说集，当然也不例外。
表面看，博尔赫斯放佛又在制造侦探小说，如同柯南道尔一样力图将故事写得耐人寻味。然而事实并非如此。这是一个诱人的外壳，故事的灵魂早已溢出故事的框架，它抵达的深度绝非一般的侦探小说所能企及——这需要读者的苦苦的追寻与精微的体悟。博尔赫斯式的哲学总是在操纵着文本的走向。博尔赫斯也许更愿意用他神奇的时间创造术来麻痹读者智力上的自卑感——空间的错综复杂已经让人眼花缭乱了。博尔赫斯对时间近乎着迷，他说：“时间永远分岔，通向无数的将来。”（参见《小径分岔的花园》）他往往在短小精悍的小说里出其不意，好比他在我们面临黑夜之时将白天送到我们面前，在我们感慨瞬间将逝之时将时间的永恒之光照射给我们。在这种魔术中，他兴致盎然，并试图将他的微妙难言的体验传达给广大的读者。在《小径分岔的花园》中，作者精心制造了一个叙事的骗局：从一开始的极具真实感的细节雕刻到后来的方向感的迷失，阅读者的鼻子往往被隐形的作者牵着向前走。一个个叙述的通道交叉、分叉，绚丽多姿、不可思议，让人匪夷所思而又欲罢不能。也许只有到了最后，读者才可以恍然大悟，然后松一口气——而在这个阅读的旅途中我们已经饱览风景。
读后感的作文 篇6《雾都孤儿》这是一本简短而又精炼的小说，比起那些长篇大论的书籍来说，摆放在书架上略显得有些单薄，可这并不影响我对它的兴趣。记得上次读它的时候已是四年前了，记得那时候薄薄的一本应该是压缩版，并且读得比较粗略，而现在我又拿起它，这次可要认认真真的看一下了。
书中的主人公是济贫院的一名孤儿奥利弗，身世十分的悲惨，在出生之前父亲就已经去世了，而母亲也在他出生后不久永远的离开了他。他就这样理所当然的被送进了济贫院，在那里饱受折磨。区长的唯利是图，管理员的自私自利，大厨的冷漠小气，使得济贫院的孤儿每天只能喝稀粥而且每餐只有一碗，他们整日与饥饿为伴，这样悲惨的一直持续到奥利弗9岁。他被送去到一家棺材店做童工，这对于奥利弗来说就是刚脱离了虎口又入了狼窝，棺材店老板是个爱财如命的吝啬鬼，唆使他去做脏活累活一旦做不好就要挨骂。由于饥饿与侮辱的双重辛酸，迫使奥利弗逃到伦敦，却没想落入了一个更大的困境中——贼窝。他被迫与狠毒的歹徒为伍，历尽无数的艰难。但令我心灵感到安慰的是，幸运的奥利弗终于有了一个温暖的归宿，享受到了前所未有的关爱，他最终在善良的扒手南希帮助下逃离了贼窝，继承了一笔遗产与亲人姨妈居住在一起，从此结束了他的苦难的童年。
记得书中有一段是这样描写的：“粥碗从来不需要洗，孩子们总是用汤匙把碗刮得恢复光亮为止。刮完了以后，他们坐在那里，眼巴巴地望着粥锅，恨不得把砌锅灶的砖头也吞下去，同时十分卖力地吭自己的手指头，指望发现偶然溅到那上面的粥嘎巴儿……”我相信读了这一段后，每个人都会心生悲悯之情，在感到心酸的同时，也让我们看清了资产阶级丑恶的嘴脸。表面上摆出要帮助贫民、孤儿的样子，要拯救他们于水深火热中，却在暗地里欺负这些无辜的小生命，真可谓人神共愤。
在书中，虽然主人公奥利弗有了一个令人比较满意的结果，但却本该拥有幸福的童年却因种种因素变得苦难不堪，有几次甚至面临着死亡。不过，奥利弗还是坚强的走了过来，在令人佩服之余不经要思考一下这黑暗的社会。作者狄更斯通过奥利弗落入贼窝向我们展示了社会中罪犯们的真实面目，而英国的经济繁荣其实是孕育在危险和肮脏的工厂与煤矿里的，狄更斯无情的批判了资产阶级的卑鄙与自私，揭露伦敦在最光辉灿烂的经济发展时代下，出现的.严重社会问题以及金钱社会的罪恶。这本书既是奥利弗的磨难史，也是当时英国社会的缩影。
虽然这本小说没有巧妙的构思，也没有华丽的言辞，但却句句深入人心，激起读者的共鸣传达了一种信念，正是这种坚强与善良的信念感动了我。读后感·虽不能给我面对生活与困难的莫大勇气，但却触动了内心最深处的那根弦。总的来说，环境影响人，有句俗话说的好“近朱者赤近墨者黑”，但即使这样，我们仍要保持一颗善良的心。在以后的生活中遇事要理智分析，不让冲动这个魔鬼做坏事，善于学习他人来壮大自己。
狄更斯的一段话让我记忆犹新，感触也是很深：“有的时候，一支亲切的乐曲，一处幽静地方的潺潺水声，一朵花的芬香，甚而只是说出一个熟悉的字眼，会突然唤起一些模糊的记忆，令人想起一些今生不曾出现过的场景，它们会像微风一样飘散，仿佛刹那间唤醒了对某种久已经别离、比较快乐的往事，而这种回忆单靠冥思苦想是怎么也想不起来的。”小说毕竟是小说，并不能与生活相提并论。我们现在所生活的社会相比较起来还是和平美好的，我们的童年幸运很多，不愁吃也不愁穿，更不用被威胁去做童工，而且还受到很好的教育。在缅怀旧社会的艰辛与悲痛的同时，我们要珍惜眼前的一切，不论是爱情还是友情，都要用心相处学会相信他人。我们现在生活在如蜜罐似的家庭中，却还总是抱怨这个不好那个太坏，不懂得满足，我们却不曾想过，在这个世界上还有许多的孩子正在承受着本不该承受的苦难。他们不仅要与饥饿、寒冷、疾病作斗争，甚至还要面对因为战争而带来的失去亲人的悲痛。这让我想起上段时间在百度上看到的一张照片：这是一个为相机而投降的小女孩。摄影师在难民营中碰到的这个可爱的“小包子”，那时她才四岁，当摄影师想为她留张影时，小姑娘却把相机当成了武器，熟练地举起双手示意投降，眼神中既有惊恐也有委屈，让人看了不禁心生悲悯。战争无情的夺去了孩子们的童年，而我们却无能为力，能做的是否只有无声的哭泣。
欢乐与忧伤交汇在命运之杯里，然而其中绝没有辛酸的眼泪：因为就连忧伤本身也已冲淡，又裹在了那样甜蜜、亲切的回忆之中，失去了所有的苦涩，成了一种庄严的快慰。身边如果有个人在的话就好了，那我会依偎着他，与他说些只属于我俩的悄悄话，但这只是幻想罢了，可还是希望我小小的幻想能被分享，如果还能被某人珍惜的话，那便是最好的。愿我们可以沐浴着爱心灿烂的阳光，收获着爱心播种的希望，愿我们的社会处处流淌着爱心灌注的暖流。
读后感的作文 篇7今天早上，妈妈答应我买新书，名叫《哈利波特》。
这本书非常好看，讲的是哈利波特在魔法学校学习时发生的**、惊险的事。哈利波特能骑在扫把上飞来飞去。他也能拿着小棒子变出魔法。我印象深刻是的迷宫历险，他的朋友身陷迷宫，迷宫的藤会长出来。他们在迷宫里作战，用智慧和勇气走出了迷宫。这本书里还有很多好看的内容等你去看。
读后感的作文 篇8假期里，妈妈给我买了一本意大利亚米契斯著的《爱的教育》，我非常喜欢，一口气就读完了。
“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。《爱的教育》中，作者将爱比成很多东西。的确是这样又不仅仅是这些。我想：“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道，“爱”是没有限制的，同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑…… 透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖：将学生当亲人的老师！当安利柯的老师说道：“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子、女儿；我爱你们，请你们也喜欢我！你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看！让我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”先生的这些话，让所有的学生都信服于他，这位老师的坦诚深深地打动了我！他让我们意识到，老师或家长用平等的目光看待孩子是多么重要！每个人在生活中，在成长过程当中，不可能不犯些错误，可是我们作为小孩子，却常常受到严厉的批评；而我们的进步却常常会被忽略！每个人都不希望成为老师心目中的差生，或者爸爸妈妈不喜欢的坏孩子。“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”这是安利柯的老师给我们最好的安慰，也是最深刻的爱。
这本书教会我们要真正的将爱心，献给需要的人，应当从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。这不仅是大人们的事，我们逐渐长大了，很多事，同样也需要去理解辛辛苦苦教我们的老师，和养育我们的父母。
读后感的作文 篇9读中国古典四大名著——《西游记》有感中国是一个泱泱大国，上下有着5000年的历史，是世界四大文明古国之一，因此，中国的历史，是不能不了解的，如要更好地了解中国的历史，中国古典四大名著是不能不读的。中国古典四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，以生动的语言描绘出了一幅幅历史画卷，其中以《西游记》是我的最爱。《西游记》是一部长篇小说，它取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广大，敢于反抗的孙悟空的形象，反映了人民群众要求挣脱人身束缚，追求自由的愿望。在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是如果没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅；当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。
而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗？当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了！谁诚实，谁善良，谁就容易被欺骗！想一想改革开放的时代吧！那时候，中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚定而又稳重的步伐！也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚固的地基！不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应该让我们深思！让我们在深思之后依然踏踏实实的做好每一件小事，只有这样，中国人才会昂起自豪的头颅！
读后感的作文 篇10许多人，总是在茫茫人海中，一直等待着成功，当成攻来时，却又惊慌失措，于是，成功走了。
在小王子的心中，那朵玫瑰花是小王子等待的成功。小王子承诺对玫瑰花不离不弃，小王子承诺会对玫瑰花照顾一生，因为，小王子希望小王子开。但是，故事是个没有结局的故事，即使到了最后，也不知小王子是否回到了行星，是否到了小王子的天地，又是否照顾了那朵玫瑰花一辈子。
故事中的玫瑰花也许太傲娇了吧，她坚信小王子会回到她身边，会想以前那样去照顾她。但是，当小王子走后，玫瑰花又怎样了呢？我们无从知晓。
或许小王子走后，她受到了挫折，没有人为她浇水，没有人对她精心护理，亦没有人与她说话、谈心，然后她死了；
或许小王子走后，她努力汲取养分，却越来越憔悴，孤独而死；
又或者是，小王子很努力地等小王子回家，一直等，一直等。
我们是不是行星上的那朵玫瑰花呢？
是否有人曾对我们尽心呵护？
是否有人曾对我们细心照料？
又是否有人曾在我们毫不之情的情况下离我们而去，只留下一些珍贵而美好的回忆？
徐志摩的诗中曾写到：“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”生活就是这样，永远不知道她什么时候会来，亦永远不知道她什么时候会走。当她来时，轻轻笑，挥挥手，说：“嗨，你好！”
当她走时，轻轻笑，挥挥手，说：“嗨，再见！”
没有什么快乐是永远的，亦没有什么悲伤是永远的。人生的顶峰，需要去攀登，而那些悲伤，勇敢者视为垫脚石，踩在底下，一步不回头，将小王子遗忘，懦弱者将小王子视为绊脚石，绊倒在地，一步一回头，将小王子感慨，甚有者绊倒在地，永远沉迷。
其实，无数次的羁绊，只为那一次仰天长笑！
我若为玫瑰花，
我会不停地生长，
在，
小王子回家的那一刻，
绽放！
《堂吉诃德》优美文段摘抄 1
我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步，在沉沉入睡的荒野中——信马漫步。
我的命运将紧连着动人的传说，追随自己的信念——将是我一生的行为。
岁月啊……究竟在无尽的幻想中昏然流逝而去，还是应该在广阔的世界中刻下万世留名的战绩？
堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着伟大骑士的灵魂，苦苦思索着无人能明白的理想，在庸碌现实中——想非现实的梦，他寻找着梦境。往昔多么美妙，骑士、公主、骏马和恶龙。如今多么黯淡，村绅、村姑、骡子与绵羊。此刻，谁在世上奔走哭泣？谁在世上横行施暴？你睁开眼——眼中只有怜悯弱者的哭泣。你闭上眼——耳中只有巨兽咆哮的风暴。这世界需要拯救，需要伟大的堂吉诃德骑士。堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征，他们是那么可笑，内心却又那么认真。可怜的桑丘他什么也不知道。噢！这没关系，因为他相信，他相信主人许诺给他岛屿，就像相信死后能得到天堂。田野上的风车，在他眼中是——放肆的巨人，呼啸舞动的长臂，战斗是命运给骑士最好的安排。“上帝，老天爷，主啊，救救他……”，在桑丘的呐喊助威下，堂吉诃德拿起长矛，冲向风车……啊！堂吉诃德和马飞上了天，飞上去的是梦想，掉下来的是实实在在的土地，告诉我这是怎么回事？一定是魔法师的妒忌，才将巨人变成风车。
好词好句：
1、不要把鸡蛋放在一个篮子里；
2、用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
3、古人云，幸福的世纪和年代为黄金年代，这并不是因为在我们这个铁器时代非常珍贵的黄金到那个时候便唾手可得。人们称之为黄金年代，是因为生活在那个时代的人没有你我之概念。在那个神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需举手之劳，便可以从茂盛的圣栎树上得到香甜的果实。源源不断的清泉与河流提供了甘美澄澈的饮水。勤劳机智的蜜蜂在石缝树洞里建立了它们的国家，把丰收的甜蜜果实无私地奉献给大家。茁壮的栓皮槠树落落大方地褪去它宽展轻巧的`树皮，在朴质的木桩上盖成了房屋，为人们抵御酷暑严寒。
读后感：世界的三副面孔
第一种：唐吉诃德式；
第二种：桑丘·潘沙式；
第三种：叙述者/读者。
冯至说过，“同是一朵花的颜色，我的视觉所见到的便与你的不同；同一个三弦上弹出的声音，你的听觉所听到的又与我的不同；所谓相互了解是不可能的事体。”我们可以理解为世界在每个人的眼中都是如此不同。
第一种是理想主义，或曰浪漫主义。第二种我们称之为现实主义，或曰实用主义。第三种，我们就称之为客观主义吧。
第三种人嘲笑第一种人，源于一种实际上十分可笑幼稚的自我优越感。我们自以为自己比唐吉诃德清醒、理性。实际上，第三种人只是游离者。没有自己明确一致的立场和看法。时而以唐吉诃德的理想主义俯视桑丘的功利和太过现实。时而以桑丘的眼光嘲笑唐吉诃德的不切实际的幻想。
昆德拉说，我们总是游走徘徊于帅克的不严肃和K（卡夫卡的）的太严肃两级之间。那么，是不是也可以说，我们同样游走于唐吉诃德与桑丘这两极之间？哪个人敢说他身上没有唐吉诃德以及桑丘的影子？
此外，其实人类所有的知识不都是唐吉诃德式的么？陌生的熟悉化，异质的加以同化，不本来就是人的本性本能么？我们永远都是以有限的已知的知识、概念来覆盖、吸纳、同化无限和未知。绝对客观、真实、不以人的意志为转移的世界从未存在，至少从未显现。我们都活在由语言、符号、概念构筑编织的弥天大网中。命名，无一例外本身就充满了暴力、随意性、偶然性。命名，可以使陌生的世界不再令人恐惧，从而获得一种自我安全感。
此书的序言就不同凡响，出自大手笔的绝妙讽刺。几乎无人能逃脱塞万提斯射出的讽刺之箭。
读后感： 被搁浅的叙事艺术及塞万提斯未尽的事业
昆德拉在《帷幕》中曾感慨，《堂吉诃德》与《汤姆琼斯》一类，其叙事艺术被奇怪地搁浅几个世纪。随着小说转入精细化的描写时代，它被“历史”的阴影所笼盖。（大意如此）
关于这本写作于17世纪初的作品（1605—1615，上下部先后出版），就其叙事技巧而言，可以写就一本书。
它存在四个或更多层面的“现实”：隐指作者、叙述者、虚拟作者、虚拟译者、主人公。存在虚构层面的主人公与“现实”层面的主人公穿越叙述层的相遇、交叉、对比。存在一种虚构层面的主人公对另一更加“不可靠”的虚构层次进行评说、矫正、辩白。存在叙述者的跳接、变幻。存在叙述者对自身叙述的议论（通过虚构一个译者，达到了合理的效果）。存在预叙、补叙、插叙。存在不完全的套盒（这种不完全是各层错位的结果，在后现代文本中发扬光大，化为无形）和拼贴式的故事结构。存在下部对上部的修正、辩解，对上部叙述手法的议论，并且，它甚至干脆把读者的反应写入下半部，与读者形成对话。
除此之外，它是一本粗野与狡猾之书。由于塞万提斯本人对其主人公主仆二人的态度在写作中发生了极大变化，他本人为自圆其说，在第二部中将众人对主仆二人的捉弄描述得极为过火。这种过火的捉弄固然能够一如既往地产生逗乐效果，但由于主仆二人的形象愈发超出了作者控制，使这种对主人公命运的安排显得过于刻薄，残酷，不近人情，让人无法开怀与容忍。作者便巧妙地站在读者一边，指责捉弄他们的人比他们更傻更疯，赋予他们一定的尊严。
毫无疑问，堂吉诃德是个让人心碎的真正骑士。在死前，作者按预期目的使他清醒于世，看到“骑士小说害人发疯”的“真相”，知晓世上从未有什么骑士，现在也没有。骑士小说也许真的就此绝迹了，这是来自戏拟反讽的解构的力量。然而，让人心痛的却是，温柔多情、好侠仗义、才情国人的堂吉诃德，却就此堕入一个更加可怕可鄙的世界。这难道就是作者想看到，所期望他生存其中的世界么？
在堂吉诃德“发疯”的时候，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人，很遗憾，是整个故事中最坏的人物。他们貌似清醒，实则是迫害艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确，这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。此外，堂的朋友，参孙学士、神父和理发师三人，他们从开头烧掉书房起，到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，以致堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。此外，此书细节处问题丛生，对主人公的掌握过于专制或过于漫不经心，对人物的命运态度过于残酷，偏又赋予主人公太多美德，以致自相矛盾。尤其后半部，已全然不能引人发笑，惟有引人揪心、锁眉、厌恶。这一切，都与作者过于绝对的创作初衷相关：“消灭骑士小说”。在这个狡猾的初衷掩饰之下，许多应当注入的成分还未及注入就已丧失，这是作者与作品的遗憾，也是纳博科夫当中撕毁此书的原因。
对叙事技巧的关注是重要的，然而，在这种关注下，尤其将叙述“委托”给一个虚构的叙述者时，隐指作者所需要担当的责任并不就此淡化、转嫁了。相反，它会受到读者更多的关注，应千万慎重。这是衡量一个作家是否强大有力的重要因素。
最后，附上纳博科夫对堂吉诃德骑士的溢美之词。它适用于所有遭命运捉弄的、有才能、有自尊的，“着了魔”的诗人：“他的纹章是怜悯，他的旗帜是美，他代表一切称之为文雅、孤苦、纯净、无私和英勇的品德”。
《堂吉诃德》优美文段摘抄 2好句摘抄：
1、自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
2、命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。
3、我知道鲁莽和怯懦都是过失;勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
4、恋爱是戴着眼镜看东西的，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。
5、“靠上天赐福，一个娶了美貌女子为妻的人，一要小心自己带回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么样的女伴交往。”
6、一个未经别人追求过的女人，未必像表面上看来的那么贤良。只有面对死死纠缠的情人，不为诺言，馈赠和泪水所动的女人才算得上真正的坚贞可靠。
7、朋友，告诉你吧，女人是件不完美的造物，不能成心设置障碍让她跌撞摔跤，而是扫除障碍，廓清道路上的一切磕绊，使她不费气力，顺顺当当达到完美无缺的境界，也就是说，成为贤良贞洁的女人。
8、“看管和爱护女人还得像看管和爱护开满鲜花的花园一样，主人决不能允许外人进去乱踩乱摘，他们只能站在远处隔着铁栅栏消受园中的美色和芳香。”
9、爱情这东西有时候在天上飞，有时候在地下走;弄的你浑身是伤，弄得他死去活来;有时候看准一个人刚想拔腿扑过去，可转眼工夫又作罢;有时候早上进攻堡垒，晚上就拿下来了，谁也甭想挡住它。
10、美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的。
读书感悟：
《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最大的收获就是学会正确对待理想与现实之间的矛盾。
堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
当初刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战;我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗?试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉了我们什么呢?它说，“不”。
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