1楼
马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！
在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”。的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹！
海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，
这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰！这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁！
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧....我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！
是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？
是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活！海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。”
知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊！
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的
7、买冰激凌的小男孩——建立并保护你的名声
小男孩宁愿自己少吃一点冰激凌，也要留小费给服务生。
狗鱼在水族箱中自由的捕食小鱼，有一天，科学家在狗鱼和小鱼之间安放了一道玻璃挡板，从此，狗鱼想吃眼前的小鱼都会被玻璃撞的很疼。疼痛使狗鱼放弃了。当科学家把玻璃挡板拿掉以后，狗鱼即使再饿也不吃小鱼了。很多人把过去等同于未来，事实并非如此。
9、三美元的灯泡——不要让"紧急"胜过"重要"事。
这是一个真实的故事，1972年 12月29日，美国东方航空401航班，因为一只3美元的灯泡分散了驾驶员的注意力导致坠机事故，96名乘客和5名机组人员永远离开了人间。
10、鳄鱼——在正确的时间，采取正确的行动。
因为鳄鱼妈妈会倾听，所以她总是能在最正确的时间用最正确的方法把小鳄鱼从蛋壳里放出来。
11、蜂鸟——为了征程，装备自己。
你能想象体长只有个9厘米的蜂鸟能飞越500英里的海面吗？为了这一刻，蜂鸟做了充分的装备。
12、高空王子——只有信念是不够的。
人们都相信尼亚加拉大瀑布上走钢丝的高空王子能做各种经典动作，却没有人愿意坐进他的小推车跟他一起表演。
13、沙滩上的钢琴——学会说："为什么不呢？
看到这样的景象，我问酒店经理，你们怎样将钢琴搬下山放在沙滩上的呢？我们从大唐开始搬，我不相信你会那样做，为什么不能？我的工作就是让客人高兴！
《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……
《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及****波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：**军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
在《上帝也疯狂》里，随处可见导演对人类自身发展的思考：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么？为什么我们想方设法节省人力、改进环境，反而使生活变得更加复杂、紧张？不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上。无疑，可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。
童话作家Edith Ne**it（伊迪斯·涅丝比）在其作品《The Magic City》（魔术城市）里描绘过这样一幅景象：“里头有一条因为一时疏忽而订下的可怕律法——任何人只要开口要求使用机器，就会得到那部机器，但是必须一直保有并不停地使用它。”听起来很熟悉吧？这一具有寓言性质的律法在**《Jumanji》（勇敢者的游戏）里同样得以体现。上帝订立的规则也是如此：人类制造物品，享受其便利的同时也要承担相应的后果，比如丧失节制、产生依赖与环境恶化。人造物本身是无罪的，有罪的是人的贪欲。上帝不会收回一切，人类发展进程本身就是一条不归路。
于是，像布希族人争夺可乐瓶那样，一切都从不必要变成了必要。正如片中所说“（奇哥）很难描述外界的人，最后只好说他们会变魔术、让东西或跑或飞，但他们不够聪明——因为缺了那些东西之后，他们便无法生存。”基执着地要扔掉那只可乐瓶，莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶，然而消除物品就能根除人性的弱点吗？退守到原始社会就能解决发展带来的种种弊端吗？
影片流露出对人类社会初始状态的赞美。卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，布希族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演Jamie Uys（杰米·尤易斯）毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。正因为如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。对于私有制和阶级出现前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到后来越黑暗；印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会；中国也有描述上古时代如何美好的神话传说。这种情结延伸出去就成为：笃信过去的一切总是比现在美好。出于对现实的不满又对未来充满困惑，只有通过美化、怀念过去以寻求安慰，却忽视了那个“过去”后人并没有经历过，或是并没有想象中那样美好，或是忘记了所有的“过去”都是“现在”的累积。
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措；在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划；文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。摄影技师Buster Reynolds（巴斯特·雷诺兹）猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展？由不由我们控制？它将走向何方？所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽；同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物？包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑？
如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命？在那时间的尽头，我们又将何去何从？
《The Gods Must Be Crazy I&II》（上帝也疯狂1、2）这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也疯狂3），可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二：杰米·尤易斯是一位思维独特的**全才，兼具纯真的心灵和锐利的眼光以及不凡的掌控力，非常善于说故事。他的智慧都包裹在层层笑料里，使人非常乐于接纳。
我喜欢杰米·尤易斯的，是他提供了用另一种角度看世界的方式。于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢？
John Boshoff（约翰·波索夫）和Charles Fox（查理·福克斯）分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗；而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由Viv Bristow、Jack Seale、Brian Boswell、Cheetah Research Centre、Tony Bristow、Wayne Sesle、Highgate Ostrich Show Fram七人组成的。透过镜头，观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩，披的棉布就非常枪眼；凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬有趣。我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。
碟片里分别附有Daniel Riesenfeld（丹尼尔·瑞森费德）于2003年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为《Journey to Nyae Nyae》（Nyae Nyae之旅）的记录短片。
短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑，于1990年、2003年数度深入卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼苏）的非洲演员。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“Nyae Nyae”的地方。“N！xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qa'o”，估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重**但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。
丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的**生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑，那一刻，相同的笑靥令我深切感受到了**的魅力。
我相信，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的
这是迄今为止我看过的最长的一部小说，看完整本小说三部，前后历时半个来月，粗略估计下来，洋洋洒洒近百万字，叙述几代人整整十年的成长和国家的重大变迁。“平凡的世界”里有一群并不平凡的人，他们在被历史选中的同时也在努力改造和书写历史，这其间还穿插了老一辈对社会的贡献以及年轻一辈令人唏嘘的爱情。由此，我第一次见识到如此详尽的描写黄土高原的文字，也第一次对我不曾到过的世界产生幻想，“黄原”“原西”“铜城”“哭咽河”“双水村”……这些由文字构建的景象至今还在我的眼前萦绕：黄土高原上扎着白色头巾的男人们，弓着背，将汗水洒在这片贫瘠又充满无限生机的土地上，女人们连手腕都被晒成了古铜色，怀抱的婴孩声声啼哭，健壮的骡子行走的地头，耕耘着嵌入了生命的黄土地……
国家的变迁于我而言，除了感慨二字简单描述，我再也拿不出更多的字眼来形容我内心的复杂情绪。十年，于个人而言都会发生不可估量的变化，孩子走出了学校，成为教师，工人，或者农民，辉煌一时，跌入了低估，再爬起来，傲视命运的无情，遭遇了爱情，又被爱情痛苦地折磨；父辈流干了血泪，行将就木，或者早已长眠于土；新生命不断降临，给这个以**为主色调的世界带来感动和欣喜。十年，于集体而言，变化更大，石讫节公社实行了家庭联产承包责任制，“地主”一词慢慢卷进历史的车轮，在发展中被碾碎，工人和生意人不再卑微，农民却依旧伟大。那么于国家呢？流血泣泪？地覆天翻？沧海桑田？不不，这些都不足以描述变化之大，这些都不够，想想吧，就像亲眼看到一条鱼飞在了天空，用鱼鳍换来了鸟儿的翅膀一样不可思议，难以平复！
我不想花更多的时间和注意力在社会的变迁上，虽然这也是这部小说的一条主线，原谅我的浅薄，如今只是在为爱情童话的破灭而流泪。
读这一部小说，我流泪了三次，第一次是孙少安与润叶的爱情决绝，一种无奈和心痛击碎了少安的心，也打破了我的臆想，第二次是兰香考上大学，小说中的喜悦让我情不自禁，第三次是晓霞的牺牲，我没有去看小说中如何描述少平的心痛，因为我知道，我感同身受。这里，我只想说说这两个破碎的爱情童话。
少安和少平两兄弟是小说的两大主人公，除却手足关系，他们之间的故事并没有太多交集，甚至平行在了工人和农民的不同世界里。
少安和润叶的爱情里的遗憾让我留下了眼泪，女孩儿面对爱情的不安和羞怯，在润叶这样一个进步女性的身上一览无遗，她热情活泼，不甘屈就于包办的婚姻，“少安哥，我愿意一辈子跟你好，润叶。”这样一封大胆的情书让少安这个农民的儿子幸福地哭泣，故事外的我没哭，我在笑，为润叶的爱情，为少安平凡又不平凡的幸福。但是他们之间的差距，比尼亚加拉大瀑布还要大，少安，这个农民的儿子，他爱润叶，却无法突破农民狭隘的意识，于是被身份认同所禁锢，少安他拒绝了润叶的爱，还听从了父母的意见，带着复杂的情绪远足，去寻找另一个姑娘：
原谅我吧，润叶！我将要远足他乡，去寻找一个陌生的姑娘。别了，我亲爱的人……
少安的心声独白里充满了无奈和痛苦，读到这里，泪眼模糊了我的双眼，我可怜的少安，你的幸福就要交付这场远足了，可是你亲爱的润叶呢，你把她置于何地呢，你甚至没有明明白白跟她说清楚，无奈也好，决绝也罢，你是不是应该给她一个完整的交代呢？
小说的后半部分里说润叶终于生活地很幸福。人生就是这样，在经历了岁月的磨练和洗礼后，人总是会对生活充满无限感激，为**为人母的润叶，帮助残疾的丈夫重拾生活的信心，与公婆一起抚养孩子，对工作兢兢业业，这些就组成了她生活的全部，过去了爱情懵懂的年纪，现实的压力和眼前的幸福总能让人稍稍忘记之前受过的伤，或者有意识地将这些伤，深埋。
但固执的我，始终认为润叶依然爱着少安，这一点执念，让我久久不能释怀。
关于少平，年少时期在学校懵懂的情愫只是漫漫人生路上的一朵小花，不论是读者还是作者，都不忍将它摘下，唯恐多年以后回望，闻不到当初的那点酸涩的味道。
我要说的少平和晓霞，新旧交替时期，在共同的志趣和彼此的欣赏上建立起的灵魂上的爱情，才最让少平最刻骨铭心。
第二部第三十八章，是我最喜欢的一个章节，少平和晓霞在古塔山上的那一幕，世界宁静地只有他们两个，少平没头没脑地被晓霞带进了苏联小说《热尼亚*鲁勉采娃》的讨论中，然后他们做了一个约定，一个像小说里一样的约定，“两年以后，就在今天，这统一个时刻，不管我们那时在何地，也不管我们各自在干什么，我们一定要赶到这地方来再一次相见……”
苏联式的结局多么浪漫，不论后来晓霞念了大学还是做了省报的记者，也不论少平是揽工还是煤炭工人，这个约定都不仅维系着他们之间的爱情，更支撑着少平在艰苦的岁月里，更加认真努力地劳动，这也是小说里对劳动和劳动者最崇高的诠释。
时间依旧不紧不慢地过着，当铜城的黑经历了两次被大雪覆盖的惊艳后，两年之期很快就要到了，他们说好的，田晓霞要以孙少平的未婚妻的名义回到双水村，回到各位熟悉的村民的视线里。那场不该来的洪水，晓霞心中强烈的职业道德感驱使她不顾自己的安危来到抗洪的第一现场，然后，毫无准备，成为了悲剧的女主角。“她用自己的生命换区了一个更年轻的生命，我们都应该为她而感到骄傲”，晓霞的父亲，这个历尽千帆的老干部，老泪纵横，如是安慰少平。我不想去阅读少平的心痛，我想用“感同身受”这个词恐怕太严重，但是文字啊，它总有这样的能力，带给你的快乐和悲伤不比故事中的人少一分一毫，文字的魅力和罪孽都在于此。
第二部第三十三章，两年之期到来的时候，少平一个人，失魂落魄地来到当初他们约定的地点。一点四十五分，两年整了，但是秒针没有停留在这个时刻上，时间继续向前走去，我们多么想把时针拨回去，回到那个草长莺飞的二月天，那里有《热尼亚*鲁勉采娃》的故事，还有，生龙活虎的晓霞。
小说的最后少平依旧在寻找生活的航向，但是前方已经出现了曙光。
于是后来我想，如果当初少安真的和润叶在一起了，在那个依然黑暗的年代里，他们要面临的困难可想而知，或许这样他们的幸福也会蒙上一层翳吧。这一点，与我所不齿的、少安的狭隘的农民意识倒是极其吻合，想到这里，我不禁开始对上面说到的话后悔了。是啊，他们没有结果，好歹都活着，而且在生活给出的选择里都得到了最好的，这还有什么可抱怨的呢？至于少平和晓霞，我都不敢再去触碰那些浪漫的文字，因为它们现在都带刺，也不知道还要过多久，我才能释怀。
《希利尔讲世界地理》是美国作家希利尔的著作，从文化、艺术等不同角度介绍了世界各国著名城市的地理知识。
书中让我印象最深刻的一篇文章是《你讲不**语呢？》，初看题目，我以为文章将会讲述法语这个语言种类，但是作者却是以法语如题，向我们讲述了法国巴黎的历史和人文风景。作者笔下的巴黎是一个艺术之都，塞纳河蜿蜒曲折的流过城市中央，著名的埃菲尔铁塔矗立在塞纳河边。
文中的巴黎美得简直像天堂一般，美丽、雄伟的教堂建筑数量繁多，多得像天上的星星一样数都数不过来，精美的教堂错落有致的坐落在城市的各个角落，其中最著名的就是巴黎圣母院了。巴黎之所以还有艺术之都的美称，是因为巴黎的艺术品也非常多，绘画作品和雕塑作品都很出名呢！这些作品都集中展出在卢浮宫内，世界闻名的油画《蒙娜丽莎的微笑》和雕塑《维纳斯》都可以在展厅内看到。
我自己眼中的巴黎也是非常美丽的。在一个寒冷但是美妙的夜晚，我登上了塞纳河畔的埃菲尔铁塔，这是一个A字形的铁塔，我登上了铁塔的第二层，在那里，巴黎的美景尽收眼底，埃菲尔铁塔也在月光下煜煜生辉。凯旋门是巴黎最雄伟的建筑之一，是一个拱形门的造型，但是不能通车，因为其下面是为和平牺牲的无名战士的墓地。香榭丽舍大街是巴黎美丽的林荫大道，那里游人如织，充满异国风光，街道两旁都是卖各种各样漂亮服饰的商店。在巴黎，我最喜欢的甜品就是马卡龙了，圣诞节前夕，我跟爸爸在圣诞夜市中品尝了各种味道的马卡龙，味道真是美极了。
看完这本书，我仿佛又重新游览了一次巴黎，原来游历过得场景历历在目，记忆犹新。