这句话的全句是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
意思是：
什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
一真法界，佛法里也叫“真如”、“涅磐”、“法身”、“本来面目”，就是那平静的水面，就是“无为法”，这个时候没了任何的波动现象。没有了光波，没有了声波，没有“色受想行识”一切波动，整个世界就像老子在《道德经》里描述的一片空寂，但这片空寂里却能生出万物，“道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。”
扩展资料：
佛陀在《金刚经》里讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这里佛陀所引用的东西——“梦”、“水泡”、“电”、“露”都是不稳定、稍纵即逝的东西。佛陀这句想说的是“任何有相的东西也都是一样的——不稳定、稍纵即逝。”
意思是：人生短暂，如同吹起的泡泡瞬间破灭，像早晨的露珠倏忽而逝，也像闪电一般一闪而过。这其实是在教会我们如何看待这个世界。
出处：金刚经最后一个四句偈。
原文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
释义：世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。因为事物是由条件构成的， 所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散。
扩展资料：
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
《金刚经》在印度有唯识家的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。
参考资料：百度百科——金刚经