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佛教中的“念佛”是什么意思？
“念佛”有两个基本意思：
1、净土宗信徒对阿弥陀佛名号的反复念诵,以此作为往生净土的手段。
2、信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。
佛藏经念佛品云，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝当念佛念法念僧念戒念施念天。唯爱涅槃毕竟清净。如是教者名为邪教。谓是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名为恶知识。是人名为诽谤于我助于外道。亦为他人说邪道法。
舍利弗。如是恶人我乃不听受一饮水以自供养。舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。
随顺是法。此即名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。扩展资料
念佛方法：
1．十念法
每日清晨服饰已後，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心。
心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。
十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为忙碌事务者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪**奉为日课，至老不休。古昆法师亦虔持此法。此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。
2．十念记数法
印光**为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久久自当得之。
3．追顶念
念佛要一心不乱，只以一句佛号，一句顶一句，一声追一声，如猛将提刀捉贼，努力直前，无少憩息。不可高声伤气，不可逼气动火，不可默努伤血，不可轻松养识，不可沉静堕昏。坐、立、行各半技小香，周而复始，均匀不断。
此法或在健时一日间一做，极力追顶，猛之又猛，情识不断，物我同消，一法不立。此个光景，名为一心不乱。或於每坐念佛末後一用，或妄想汹涌时用，此法须善用，否则，容易受病。
4．高声念
若神志昏沉，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，声声快足，乃至高亢入云，别具一番境界。高声念佛能护耳根而启心灵，涤荡五阴之尘垢，观音入心，则心易专而杂念少。
《业报差别经》云：高声念佛诵经有十种功德：一能排睡眠，二天魔惊怖，三声遍十方，四三途息苦，五外声不入，六令心不散，七勇猛精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十往生净土。又经云：大念见大佛，小念见小佛，高声念佛一法，愿常行之。
5．金刚念
著心气不适，或人地有碍，但动口唇，用金刚持法，不拘多少，总要字字从心里过，心忆而动於舌，舌动而後返於心。舌既有声，耳还自听，绵绵密密，历历分明，口耳相传，自他不隔，是为心念心听。心念心听，则目不妄视，鼻不妄嗅，身不妄动，一个主人翁被阿弥陀佛四字请将出来。
6．随息念佛
或於气静心平时，先想己身，在圆光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南无阿弥陀佛一声（吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛），方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断，纵令昏寐，含佛而寝；
觉即续之，常自密持，摄心既久，息念两忘。即此身心，与虚空等，持至纯熟。心眼开通，三昧忽尔现前，得大受用。
参考资料来源：搜狗百科--念佛念佛是什么意思
佛教中的“念佛”大致有两种含义。
一是指佛教修行者，通过一系列的意念活动，在心中回忆并观想出佛的形象、事迹和种种功德。这种目的的念佛，要想而不想，念而不念；不想而想，不念而念，直至进入佛的思想境界——证入佛果。
二是专指净宗行者，通过发音器官，来念诵阿弥陀佛的名号。净宗行者通过念诵阿弥陀佛的名号，收摄身心，稳固思想，为往生西方极乐世界打下坚实的基础。这种目的的念佛，同样要念而不念，不念而念，直至无念无不念，一念万年，万年一念，达到与佛菩萨相近或相应的境界。这样，身在红尘，心在极乐，不往生而往生，命终之际，焉有不往生的道理。
若净宗行者，声声阿弥陀，心心念红尘，纵然喊破喉咙，纵然弥陀现前，也定然不会往生。
如果满意请采纳。谢谢念佛成佛的理论依据是什么
念佛成佛的理论依据是什么？其实就是你能够念到一心不乱。当然我虽然也在念佛，但毕竟还没有成佛，这个理论呢也是听一些老师讲的。他说念佛的时候你能够念到一心不乱不动心，然后你就可以让自己的信念非常的集中，集中再集中激动到最后你只剩下一个念头就是念佛，那这个时候就是一在道德经里面说道生一，一生二，二生三，三生万物。也就是说你已经接近到了，但还不知道这个时候你就要用另外一种方式来打破它。怎么打破用爱的方式，这个具体要到那个时候才能够讲，因为现在讲的话你不清楚，而且你也会变得很执着，这样子不好，这是老师跟我说的，那我只能体会到这里，就是说你回到一的这个状态，然后要向道也就是向佛这个方向去前进的话，还要有另外一套方法，这个方法要等到你真的念到了一的时候。当然他也粗浅的讲了一下，就是说要用爱去感化，因为只有当爱产生的时候，你的胸襟才会变大，才会变得无限的广大，才能够包容天地，这个时候你就能够觉悟成果，其实这是一个觉悟的方法。不管你是念佛还是禅宗或者是其他的，佛说的84,000法门念佛只是其中的一个方法而已，所有的方法都是让你的内心平静，当你内心平静的时候。你就能够成佛，因为佛祖说人人都是佛。还没有成佛的人叫做未来佛。释迦摩尼佛觉悟的时候不是说了吗？原来人人都有如来智慧本性。所以说既然人人可以成佛，那么所有的他宣讲的所有的法门就是依照这个原理，这个就是理论的依据，就是说人人都可以成佛，这个是最基本的理论依据，那所有的方法都只是让你能够觉悟成佛而已。所以念佛可以成佛，这是依据人人都可以成佛的理论依据的基础上发展出来的一个法门。念佛真正的含义
念佛是为了一心不乱。念佛，就是一句阿弥陀佛，不要作第二句想。念佛人，不是说念完阿弥陀佛，马上像赶集似的，赶紧地就把第二句阿弥陀佛拿过来了，不要那么想。就一句阿弥陀佛，我念的就是一句阿弥陀佛，不要加第二个念头，也不要第二个想，也不要第二个疑，慢慢念。什么是一句佛号呢？就是你念千句万句也不顶这一句。这一句佛号，那直接就是了断生死的，是指的那一句佛号，指你见佛的一句佛号。
我们想学佛，就得把我们的心调平，这是主要的。所以说也不在于一本经、一句佛号，也不在于多少本经，只要把我们的心调平，就是对症下药。想得念佛三昧就得不断地在念头上下功夫。想得念佛三昧，首先还得严格持戒。不持戒律，你想得念佛三昧，就得到了也是假三昧，很快就失去了。本文的分享就到这里了，相信大家阅读完本文，可以更好的了解关于“念佛是什么 念佛是什么宗门的”方面的内容。