人类的声音读后感优秀篇1
读完《人类的声音》，放下这本书，我不禁长吁直叹，被人类非凡的创造力所深深触动，海陆沧桑，斗转星移，地球从古至今历经多少次生命的演替，历经多少次灾难浩劫，才孕育出拥有奥秘智慧的生命结晶——人类。人类在苍茫的原野搭建文明的体系，用思想智慧区分其他地球上的五种，从刀耕火种茹毛饮血演变到当今科技日新月异，将腐朽化为传奇，把诸多荒诞甚至难以想象的事情活灵活现，人类铿锵的步伐正逐步逼近真理的殿堂，解开世界的面纱。
人类的声音是对生命尊贵的呐喊，是对价值创造的彰扬，是对思想智慧的歌颂。
从书中，我学会了应对生命敬重并敬畏。仰望好汉群星，他们都是一颗颗熠熠生辉的恒星，发光发热，更有甚者的体积是地球的数百倍，相较而言，地球只不过是宇宙渺小的尘埃，但如果你调整焦距，将光圈放大，你便会发现这些星球表面是如此苍白，一片死寂，没有一片雨云，没有一抹新绿，残留的只是被硕大运势猛烈撞击后坑坑洼洼的巨坑，相较之下，地球因其满载生命而成为宇宙沙浪中一块黄金。人类佐为万物的灵长，智慧的载体，琪生命也更显得尊贵，我们在优胜劣汰的自然选择模式中繁殖了60亿的人口，有哪种动物能够像人类这般横穿干旱燥热的沙漠，在寒风呼啸的南极中心插上飘扬的旗帜，在数千米的昏暗深海投射探险的光束，在现象迭生的悬崖峭壁上征服世界之巅。人类开拓荒野，披荆斩棘，欣欣向荣的农作物紧密排布，饱满丰硕的麦穗濡养着我们的心脾，我们搭钩屋舍，裹被取暖，而非风餐露宿在篝火堆旁蜷缩身子，我们在平坦沃野上铺展人类的文明，高楼大厦拔地而起，车水马龙川流不息，一个个鲜活的个体组成庞大的社会，严密的组织分工维系着社会齿轮的运转，我们规划城市蓝图，划定国家边界;我们制定制定法律章规处理人与人之间的关系，我们编策典籍记载社会的兴衰枯荣，我们用美妙的音符将人类间心环牢牢相扣。身为人，我们每个人都是尊贵的，都拥有符合道德律令的权利，正如约翰逊所说：“每个人都有权说出他认为正确的东西，其他每一个人也有权对前者进行驳斥。”与伏尔泰：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”作为独立存在的个体，人生存最起码的权利都应该得到充分的重视与维护，因为人生而平等，都活跃在同一片蓝天下，汲取大地的养料。
人类的声音是对价值创造的彰扬。人在文学，科技，建筑，绘画，声乐，雕塑，书法都有造诣。纪德曾说过：“把自己塑造成无法替代的人。”我们虽然已经**裸地来到世上，但难道又要悄无声息地化作尘泥?那岂不是枉费了这一遭旅程，愧对大自然赐予我们的这副健实的骨肉，流星是宇宙的尘埃，但它在生命的尽头燃烧自己的身躯，发出凛冽的寒光，高洁的天鹅在临死前奏响了悲壮的生命绝唱。我们每个人都应该让世界因为你而发生改变，哪怕是微不足道的变化，成为一个无法替代的人，我认为这并非是去创造奇迹建立丰功伟绩，名垂千古，载入史册，而是在生活的我点滴中用行动去诠释美。川端康成曰：“美，一旦在这个世界上表现出来就绝不会泯灭。”生命易逝，但美的瞬间却不会随风涣散，而回定格在时光的框架上，成为一种正能量，感染后人，启迪心智。美，本身必须是真的，失去了真，同时也失去了美，美不是华而不实的装缀，居里夫人说：“我认为科学本身就是最伟大的美。”对于她而言，她将毕生的精力都投入到为人类造福的科学事业上，居里夫人追求的美是内在精神的愉悦，而非姣好的面貌与贵重的奖章和名誉。对美的创造是实现人生价值的一种形式，再普通的人都拥有没的我缔造能力，例如在飞沙走石的戈壁摊开凿油田的集油先锋;在抗洪救灾第一线的人名警察;在重症急救室救济世救人将病人妙手回春的白褂医者。他们美丽的身影升华了庸常的人生。没本身是必须的，生命在彰显美丽的同时变得灵动而迷人。
人类的声音是对思想智慧的歌颂。如果我整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样，只要我还能思想，世界对于我还是一样大的。思想的背后是一片辽阔的苍穹，是一片只属于你的我异样世界。拥有智慧的人，拥有开启真理之门的钥匙，改造自然的魔力。人类拥有智慧而成为王五之灵。大地因人类的智慧而迥乎不同。都江堰通过一个分向鱼嘴巧妙地分流，避免了洪灾，有利于灌溉航运，使四川成了天府之国;埋葬着法老王的'墓穴埃及金字塔由于其玄妙的机关设计至今许多科学还望而生畏;凝结着诸多雕塑家智慧与心力的巴黎圣母院，庄重而肃穆地与上帝对话。春秋战国单位孔子孟子荀子开创的儒家思想至今扔影响着中国人的价值判断与行为观念。牛顿的经典力学体系与爱因斯坦的相对论成为各个科技领域的理论根基;传统的京剧与现代的电子乐完美的结合成了脍炙人口的嘻哈歌谣。是人类的智慧创造了这个缤纷多彩的世界，给天空涂抹靛蓝，给鸟儿插上劲翅。
我们每个人都应重视生命，尊重生命，创造人生的价值，激发智慧，向世界呐喊你的存在。
人类的声音读后感优秀篇2读完这本书，脑中的思维早已被灵动的声音卷成一个漩涡，这旋窝看似混乱不清，实则有序，因为混沌的中心始终是一个字——人。
就像这本书的名字一样，数十万的篇幅仅仅只为展示一个写起来简单做起来难得人。我从未读过任何一本书从如此之多的角度与层次，集百家之长地来叙述人的一切。这本书从人类的起源(包括肉体与灵魂)讲起，叙述了在不同的文化体系中人是怎样诞生与成长的。
这本书没有不负责任地直接告诉我们认识什么。它更进一步，告诉我们人可不可以知道自己是什么，以及有没有一个绝对正确的体系来阐述我们与这个世界。萨特的存在主义自豪地告诉人们：人是要对自己的“本质”负责的!他把一些以有神论为幌子的懒虫们从暖窝中一把揪起，将他们可耻的懒惰公之于世。他警戒着每一个人不再把自己往一个早已出现的“人”的模子中套，而是成为真正的自己，一个真正意义上的人。他大声地告诉所有人：一个人了解自己不仅是一项权利，更是一种责任!
这本书首先确立了人类有义务与权力了解自己这一大前提，从而使其它的解释更加易于接受。然后，一个人须要成为一个怎样的人以及一个人想要成为怎样的人都是严肃的问题。
集大家之言，一个真正的人必不只为自己而活着，他必将有意识或无意识地回馈社会与人类，他一定会让自己成为一个被世界所需要的存在。然后，一个人必须有思考与思想，否则，“他长了一个脑袋，但这纯粹出于错误，一根脊柱就能满足他的全部需要”。而且，作为一个人，无论他从事何种事业。如果他人性本质上的成就与伟大不及其工作，那么他就绝不会真正的伟大。伟人之大并不需要对外界的极强凭依，那种只凭借外界物质式的“伟大”必将随着时间的推移垮为一抹黄土，唯有人内心的坚韧与强大是不会的。这种内心的力量从未以一种完全具象化的事物呈现在世界上，但也正因如此，世上没有任何物质能跑破坏它，它是一种无形的，超越的强大。
至于人们想成为一个怎样的人，理想的人对于每个人来说也许可以分为几类。但人们是怎样的人，却是千差万别。也就是说理想的人格往往可数，但实际的人格却几近无限。这是为何?因为人在内心深处从未希望把自己按照那些理想人格丝毫不差地去雕刻(实际上人类也做不到这点)，所以既生为人，可以向“理想”靠拢，但不可奢望成为“理想”，因为遍地皆是“产品”的社会未免也太可怕了。正如卢梭所说，“上帝把造我的模子打破了”，也许就是为了避免世界的无聊吧。
在读这本书时，除了惊叹之外，也有不少悲叹。《经典文献》中的条约与规定是如此的美好。它们所规划的未来是如此的美好而令人向往。但是，就拿联合国的一些条约来说，似乎不止一次地成为某些国家左右世界的有力工具，为它们纯粹的，低级的暴力找到了一个好听的借口，难道条约成立之初的目的就在于此吗(也许就在于此)?难道条约是用来将不合法的手段包装为合法手段的装饰物吗?这种行径令人痛心疾首，可悲可叹，它玷污了神圣的文本。一个条约签订之后，所有的国家都会按自己的意志去“落实”它。人是有欺骗性的，所以国家也是有欺骗性的。而且这种欺骗性从不**裸，但有一定会被其他国家的民众所发现，因而令人更加厌恶这种恶心的行径。但国家的欺骗性并不是最可怕的。在条约的实行中阵营的分配标注必定是利益与阶级。对于追求不同利益的各集团来说，条约就是猛烈的竞争，是无硝烟的战争。各集团都为了自己的利益而斗争，它们都代表着自己这一方的“正义”。当两种正义相撞，弱者便会被当作邪恶打倒，并不的反驳。因为我们人类并没有一个共同认同的“伟大意识”来帮助我们判断何为正确何为错误。当然“伟大意识”是不可能存在的，只要我们还是人，真正的人。所以我们自己的道路必须要自己去开辟。我们人类没有一个绝对的标准去判断一个事物，这常令我们痛苦不已。我相信这种痛苦就是智慧的代价，是人类所特有的。我们无力做出绝对的判断，但这并不意味着我们可以因此而胡乱判断，那样是因噎废食。我们必须上各阵营都冷静下来，将谈判利益的参考标准定位人类而非狭隘的某民。这样我们才可能开辟出一条未必正确但求尽可能合理的道路。但是这样的谈判迟迟没有出现，大概是因为它需要一个长期和平的环境与极高的文化水平作为温床吧。所以，世界需要和平，需要文化。
在这本书中，我们不难发现，伟大的心灵从不抛弃世界，但也绝不逢迎世界，他们会与世界保持一个恰当的距离，以免被世界同化，丧失自己。所谓距离产生美，孤独产生思考与思想。作为一个人，必须要学会享受孤独，并在孤独中思考。孤独的时候就是我们从内心挖掘力量的绝佳机会，善于利用这一时期的人便是智者。
总之，浩浩十万字，也不过是写出了人的大部分。因为人是丰富而且不断发展的，所以任何时候对人的任何阐述都是不完整的。人到底是什么，实践出真理，得先做了才知道。所以，我们应努力地协调自身与理想，努力地去成为一个为世界所认同但决不与世界同化的人。因为人本应如此。
人类的声音读后感优秀篇3你的脚步很轻，轻得悄无声息，如你走时决绝的突然，我耳畔回响的声音，是你离开时心失去了旋律的跳动。
童话，是美丽且纯真的，里面的日子总是很轻盈很自由，若拨动着公主瀑布般长发的调皮的风。勇敢的年轻人总是一次又一次地完成国王发给他的艰巨人物，虽然过程有一些曲折，结局却是完美而顺利的。最后的完美，是年轻人和美丽的公主成婚时，国王才知道平昔很“卑贱”的年轻人是邻国的王子。我们的童话，却是天使与孩子。你是一个很“坏得可爱”的天使，潜意识里没有悲伤，而我是那个一直呆在黑色角落守护忧伤的孩子，唯一看见的亮便是那从指尖一次又一次滑过的时光。在我们还未遇见对方时，我们一直生活在各自的世界，你过着天堂没有日子的日子，我数着黑色没有光亮的时光。可最终你还是飞到这个无名的角落，停留在我目光所能达到的地方，那一刻四目相对，黑暗的角落处出现了它从出生以来的第一束阳光。是的，至今我还一直相信它是童话里的光环。
我们一直都认为天使是不曾流泪的，可是你说我走的那天你莫名地掉了泪珠，我笑，不安心地笑，因为我们都知道彼此的世界有一个小小的回归。现实总是太残忍了自己，日子却静静流着，洗涤着记忆中的一切，让梦淡忘。师父说，无论什么时候无论什么地方无论你变成什么样子，你都永远是师父的徒弟!可他忘记了时间会改变一切，而人是这一切中最易被改变的动物，当他最担心的担心变成现实时，他才终于相信心有时候脆弱得可以在一刹那碎裂一地。徒弟开心地笑，直到泪越过心房爬上眼眸最后挂在睫毛开出凄美的花，因为她忘记了自己是一个没心没肺的人。
师父很傻，徒弟悄悄偷走装着忧伤的黑木匣，当她怀着最激烈的心跳打开匣子的瞬间，才终于知道自己的师父为什么会放弃去爱。耳畔想起曾经的“学会好好爱自己”，徒弟关上木匣，以为谁也不知道她做了一件“坏得可爱”的事，角落里却亮着那束蓝紫色的光。那是谁的眼睛?不是生物的，时间以又走了。
孩子终于知道了天使降临时为什么没有声音，那是她踏着风的翅膀，天使的脚步，一步一步印在风的怀抱。孩子笑了。
我一页一页地翻着童话，发现字里行间一种无形的东西在流动，似我的指尖到掌心，开始一团一团地缠绕着我，是不是这些日子我一直是一个人谱写自己的童话?在等你的日子里，窗外的阳光透过斑驳的树影停留在角落的黑色，那无数的树叶中有一片属于我的叶子，它被阳光照射得映出了条条叶脉折纹，那是相思发了芽。
童话里的结局是孩子枕着公主的肩看浪漫开花，时间定格，日子忘记上砝码。我合上书听火车开过的声音想像童话里的马，最后终于明白缠绕在指尖到掌心的丝来自自己的心崖，那无形的东西叫习惯了想你。
起风了，我知道你会很快回家，数数从指尖滑过的时光，你的脚步再次在我耳畔回响。我想孩子已经在树下等你拥抱，你没旋律的心跳让他忧伤的脸上出现安心的笑。
观后感首先就是把**主要内容加以概括，再选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达。最后联系实际生活，抒发下真情实感。?
正文?
《较量无声》总的来说还过得去，即使不是优秀片子，也是还可以的片子。该片对于批判性思维的人或有辨证思维的人倒有所收益，因为给观众提供了许多信息，也提高了一点警惕，但对于盲从的人产生何种作用则难说了。
我基本上肯定该片后，就不再谈片子的优点，而想说一点不足之处。片子的观点即使不归入那极端观点之类，也属于偏激观点之类。其体现主要有：
一、片面强调问题，没有全面考虑问题。片中说美国处心积虑，与人民中国敌对，似乎是说中国人民不应有敌人，而没有说明近代以来中国总是有敌人，打败敌人的方法是中国自强，落后就要埃打，而不是怪那些国家与中国为敌。
片中说许多中国人不了解美国，但片中作者也没有展现其对美国的全面观点。美国是个民主的多面国家，各种力量都有存在，美国有其帝国主义的一面，也有其和平友好的一面。中国正确方针是团结美国和平友好的进步力量，发展与美国的友好关系，共同打败美帝国主义的干涉。片中忽视了美国内部正义力量的存在。
二、没有抓住中国的主要矛盾，中国的主要问题是对“敌”斗争?还是其它内容。片中强调对敌斗争，没有说明对敌斗争是中国的主要矛盾，还是对敌斗争应服从于中国的主要矛盾。中国的主要矛盾是什么，中国的主要矛盾在国内还在国外?结束维稳维腐的人治，实现中国的法治和民主化是不是中国的主要矛盾?
三、有些观点有待于商榷。片中说前苏联的解体是苏共***的立场不对，没有坚持自己的立场。该片作者没有认识到苏联的社会基础状况，苏联政权与苏联人民的关系。
苏联不但是人民要求结束原先的统治形式，而且是苏联统治者也大部分要求结束原先统治形式，少部分人动摇于是否结束之间。在这样的历史状况下，苏共再怎样坚持也只是维持多少时间问题，而不能从根本上改变整个局势。
一个好片子应给观众一个客观公正，全面合理的观念，而不是只强调一面的观点。